Этика средневековья. Августин «Блаженный» Аврелий

Сентябрь 5, 2022

Главная
Философия
Этика средневековья. Августин «Блаженный» Аврелий

Содержание

2. Августин (Аврелий) родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте . Обучался в
3. Патристика – совокупность религиозно – философских учений христианских мыслителей, имевших главной целью защиту и теоретическое обоснование
4. Благо Добро и зло Греховность человечества и несовершенства человека Краеугольные камни учения Августина Аврелия
5. Бог есть высшее и неизменное благо, от которого происходят другие блага (духовные и материальные) Всякое благо
6. Добро от Бога, зло от недостатка добра; Зло не есть самостоятельное бытие; Зло есть ухудшение природы
7. Человек как таковой не зол по природе и стремится к добру. Он может предпочесть высшему благу
8. Если бы человек был лишён свободы – наказание от Бога за грех и Божья награда за
9. Бог существует Главными доказательством существования Бога является его присутствие во всем, всемогущество и совершенство Душа, материя,
10. В развитии учения Августина «Блаженного» можно выделить три стадии, соответствующие его борьбе с тремя христианскими ересями:
11. Его философские воззрения оказали влияние на всю христианскую Западную Европу. Он заложил основы новой христианской философии.
13. Скачать презентацию

Слайд 2

Августин (Аврелий) родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия,

в Тагасте .
Обучался в Карфагене, Риме и Милане.
В 386 году Августин под влиянием св. Амвросия Медиоланского принимает Святое Крещение.
Является святым православной, католической и лютеранской церквей.
Самый известный труд – «О граде Божием».
Умер 28 августа 430 г., во время первой осады Гиппона вандалами.

Биография

Слайд 3

Патристика – совокупность религиозно – философских учений христианских мыслителей, имевших главной

целью защиту и теоретическое обоснование христианства.

Августин Аврелий – наиболее яркий представитель средневековой патристики

Слайд 4

Благо
Добро и зло
Греховность человечества и несовершенства человека
Краеугольные камни учения Августина Аврелия

Слайд 5

Бог есть высшее и неизменное благо, от которого происходят другие блага

(духовные и материальные)
Всякое благо от Бога
Божественное Благо не может быть подвержено тлению, осквернению, и ему нельзя причинить вред
Божественное Благо промышляет о тварном благе.
Полное уничтожение блага в природе означает полное уничтожение самой природы

О природе блага

Слайд 6

Добро от Бога, зло от недостатка добра;
Зло не есть самостоятельное

бытие;
Зло есть ухудшение природы и несоответствие предназначению.

Добро и зло

Слайд 7

Человек как таковой не зол по природе и стремится к добру.

Он может предпочесть высшему благу — низшее и тем самым нарушить Божественную иерархию.
Порочность состоит не в обращенности к земному, а именно в забвении о Божественном.
Моральное зло — человеческий грех. Это предательство добра, измена ему.

Греховность человечества и несовершенства человека

Слайд 8

Если бы человек был лишён свободы – наказание от Бога за

грех и Божья награда за праведность были бы бессмысленными и несправедливыми.
Бог не может быть несправедливым. Потому «Бог должен был дать человеку свободную волю».
Бог дал нам способность понимать и дал свободу выбора. Бог стучится в двери нашей души, но не входит в неё без нашего согласия

Размышления о свободе воли

Слайд 9

Бог существует
Главными доказательством существования Бога является его присутствие во всем, всемогущество

и совершенство
Душа, материя, пространство и время являются творениями Бога
Истинное знание достигается только через познание Бога

Размышления о Боге

Слайд 10

В развитии учения Августина «Блаженного» можно выделить три стадии, соответствующие

его борьбе с тремя христианскими ересями: манихейством, донатизмом и пелагианством.

Борьба с ересью

Слайд 11

Его философские воззрения оказали влияние на всю христианскую Западную Европу. Он

заложил основы новой христианской философии. Августин отбросил классический подход греков, основанный на объективизме и интеллектуализме, его подход был интроспективным, воле он приписывал первенство над разумом. Его позиция основана на доверии к силам воли, веры, любви и милости, но ни в коем случае не к силам разума и доказательств.

Значение учения Августина «Блаженного»