Литература и культура Петровской эпохи

Август 12, 2022

Главная
История
Литература и культура Петровской эпохи

Содержание

2. «Петровская эпоха является переходным этапом от Средневековья к Новому времени и характеризуется обмирщением и демократизацией литературного
3. Двойственность целей (разрыв с традиционной древнерусской культурой – создание нового единого национального секулярного государства европейского типа)
4. Христианские идеи блага на небе за страдания на земле, господствовавшие в средние века, уже не удовлетворяли
5. Философы Нового времени (Спиноза, Локк, Гассенди, Гоббс, Лейбниц) оформили концепцию «общего блага» как великой цели человечества.
6. Государство и наличие абсолютной власти считались непременными условиями достижения «общего блага».
7. Идеалом Петра I было «регулярное» – правильное, четко организованное и управляемое – государство.
8. Вследствие развязывания войн ускоренными темпами осуществлялось создание армии нового типа и военно-морского флота.
9. Провозглашалась свобода торговли и частного предпринимательства под контролем государства.
10. Боярскую думу сменил Правительствующий Сенат (1711). Система приказов уступила место коллегиям. Учреждена новая столица – Санкт-Петербург
11. Все население страны делилось на податное, т.е. платившее в казну налоги, и неподатное, привилегированное, освобожденное от
12. Петровская «Табель о рангах» (1722) – закон о делении чиновников всех ведомств на 14 классов устанавливал
13. В 1721 году в России вместо упраздненного института патриаршества был учрежден Святейший Правительствующий Синод (Духовная коллегия)
14. Указом Петра I (от 15 декабря 1699 года) в России устанавливалось начало нового летоисчисления с 1
15. С конца 1702 года в Москве, а впоследствии и в Петербурге стала выходить русская печатная газета
16. В 1708 году в России был введен гражданский шрифт.
17. В 1719 году была основана Кунсткамера – музей редкостей.
18. Секуляризация («обмирщение» общества, независимость его духовной жизни от церкви) способствовала возрастанию в светской культуре роли искусства
19. В Петровскую эпоху происходила смена писательского типа: писательство было выведено за круг обязанностей ученого монашества.
20. Новая европеизированная культура, с такими ее основными качествами, как практицизм и светская направленность, оказалась чужда простому
21. Создатели русской идеологической ораторской прозы – Димитрий Ростовский, Стефан Яворский, Феофан Прокопович, Феофилакт Лопатинский, Гавриил Бужинский.
22. Другой разновидностью прозы Петровской эпохи была бытовая проза, ориентированная на переводные романы, - оригинальные светские анонимные
23. В повестях Петровского времени впервые начали складываться некоторые характерные черты романа, они сыграли значительную роль в
24. Принято выделять два этапа русского барокко: московское и петербургское.
25. Стиль русского барокко характеризуется такими чертами, как аллегоризм, эмблематичность, смешение христианской и античной мифологии, словесные изыски,
26. Обеспечив преемственность и единство литературного процесса в России переходного периода, русское литературное барокко открыло возможности для
27. В 1702 году состоялось открытие в Москве общедоступного театра с приглашенной немецкой труппой актеров, возглавляемой Иоганном
28. Неудовлетворенность публичным театром заставила Петра I обратить внимание на школьный театр. Традиция школьных спектаклей зародилась в
29. Феофан Прокопович (1681-1736) – идеолог Петровской государственности, богослов, церковный реформатор и иерарх, выдающийся оратор и публицист,
31. Скачать презентацию

Слайд 2

«Петровская эпоха является переходным этапом от Средневековья к Новому времени и

характеризуется обмирщением и демократизацией литературного дела, углублением процесса его «европеизации».

Слайд 3

Двойственность целей (разрыв с традиционной древнерусской культурой – создание нового единого

национального секулярного государства европейского типа) и методов (революционность – укрепление абсолютизма; цивилизация – рабство; прогресс – насилие) петровских преобразований.

Слайд 4

Христианские идеи блага на небе за страдания на земле, господствовавшие в

средние века, уже не удовлетворяли людей. При этом благо на земле, благо для всех казалось вполне возможным.

Слайд 5

Философы Нового времени (Спиноза, Локк, Гассенди, Гоббс, Лейбниц) оформили концепцию «общего

блага» как великой цели человечества.

Слайд 6

Государство и наличие абсолютной власти считались непременными условиями достижения «общего блага».

Слайд 7

Идеалом Петра I было «регулярное» – правильное, четко организованное и управляемое

– государство.

Слайд 8

Вследствие развязывания войн ускоренными темпами осуществлялось создание армии нового типа и

военно-морского флота.

Слайд 9

Провозглашалась свобода торговли и частного предпринимательства под контролем государства.

Слайд 10

Боярскую думу сменил Правительствующий Сенат (1711). Система приказов уступила место коллегиям.

Учреждена новая столица – Санкт-Петербург (1712).

Слайд 11

Все население страны делилось на податное, т.е. платившее в казну налоги,

и неподатное, привилегированное, освобожденное от налогов.

Слайд 12

Петровская «Табель о рангах» (1722) – закон о делении чиновников всех

ведомств на 14 классов устанавливал равенство всех в службе.

Слайд 13

В 1721 году в России вместо упраздненного института патриаршества был учрежден

Святейший Правительствующий Синод (Духовная коллегия) – высший правящий орган русской православной церкви.

Слайд 14

Указом Петра I (от 15 декабря 1699 года) в России устанавливалось

начало нового летоисчисления с 1 января 1700 года – от времени «рождества Христова», а не от даты «сотворения мира», как было в Древней Руси.

Слайд 15

С конца 1702 года в Москве, а впоследствии и в Петербурге

стала выходить русская печатная газета «Ведомости».

Слайд 16

В 1708 году в России был введен гражданский шрифт.

Слайд 17

В 1719 году была основана Кунсткамера – музей редкостей.

Слайд 18

Секуляризация («обмирщение» общества, независимость его духовной жизни от церкви) способствовала возрастанию

в светской культуре роли искусства слова.

Слайд 19

В Петровскую эпоху происходила смена писательского типа: писательство было выведено за

круг обязанностей ученого монашества.

Слайд 20

Новая европеизированная культура, с такими ее основными качествами, как практицизм и

светская направленность, оказалась чужда простому народу.

Слайд 21

Создатели русской идеологической ораторской прозы – Димитрий Ростовский, Стефан Яворский, Феофан

Прокопович, Феофилакт Лопатинский, Гавриил Бужинский.

Слайд 22

Другой разновидностью прозы Петровской эпохи была бытовая проза, ориентированная на переводные

романы, - оригинальные светские анонимные «гистории» (повести).

Слайд 23

В повестях Петровского времени впервые начали складываться некоторые характерные черты романа,

они сыграли значительную роль в дальнейшей эволюции русской прозы XVIII века.

Слайд 24

Принято выделять два этапа русского барокко: московское и петербургское.

Слайд 25

Стиль русского барокко характеризуется такими чертами, как аллегоризм, эмблематичность, смешение христианской

и античной мифологии, словесные изыски, необычная расстановка слов.

Слайд 26

Обеспечив преемственность и единство литературного процесса в России переходного периода, русское

литературное барокко открыло возможности для быстрого развития русского классицизма. В этом его историко-литературное значение.

Слайд 27

В 1702 году состоялось открытие в Москве общедоступного театра с приглашенной

немецкой труппой актеров, возглавляемой Иоганном Кунстом.

Слайд 28

Неудовлетворенность публичным театром заставила Петра I обратить внимание на школьный театр.

Традиция школьных спектаклей зародилась в Киево-Могилянской духовной коллегии (впоследствии – Киево-Могилянской академии).

Слайд 29

Феофан Прокопович (1681-1736) – идеолог Петровской государственности, богослов, церковный реформатор и

иерарх, выдающийся оратор и публицист, основоположник русского классицизма.