Рыцарский нравственный идеал

Июль 28, 2022

Главная
Культурология
Рыцарский нравственный идеал

Содержание

2. Наряду с идеалом совершенной личности, святого, живущего согласно евангельской или апостольской морали, феодальная эпоха выдвинула идеал
3. Й. Хейзинга характеризует феодально-рыцарский идеал как "путь мечтаний", грез о счастье, приукрашивания действительности, даже как социальную
4. Рыцарские добродетели призваны продемонстрировать дистанцию между носителями благородных качеств и людьми прочих состояний и сословий. Рыцарство
5. Рыцарские товарищества, связанные обетами, общим водительством, взаимными обязательствами и поручениями, со своими нормами и понятиями о
6. Прообразом рыцаря является всадник, профессионально владеющий оружием, здоровый, тренированный, экипированный, свободный, обладающий поэтому властью над жизнью
7. Рыцарь не мог оставить своей службы. Рыцари находились в вассальной зависимости от своего сюзерена и получали
8. Чтобы получить статус рыцаря, нужно было пройти ритуал посвящения в рыцари, символически закрепляющий взаимные обязательства сюзерена
9. Рыцарей теперь причисляют к знатным и благородным людям, знать и рыцарство сливаются в единый класс. В
10. Бюргерство очень симпатизировало рыцарским идеалам, когда боролось за независимость городской общины от феодальных институтов, идентифицировало себя
11. Героический рыцарский идеал раскрывается в таких эпических произведениях, как "Песнь о Роланде", "Песнь о Сиде", "Песнь
12. К 15в. военно-технические возможности рыцарства потеряли свое значение, изобретение пороха в 16 в. ударило по героическим
13. В 11-13вв. создается новая аристократическая модель поведения, мирской кодекс хороших манер и идеальных норм, или куртуазии:
14. Светским (придворным) нравственным идеалом и нормой поведения является куртуазность. Иначе ее называют еще великодушием, вежливостью, утонченностью
15. Куртуазность выражается в романтической любви и куртуазной дружбе не имеющими ничего общего с психологией брака. Семья
17. Скачать презентацию

Слайд 2

Наряду с идеалом совершенной личности, святого, живущего согласно евангельской или апостольской

морали, феодальная эпоха выдвинула идеал "доблестного рыцаря", а затем и "человека чести"

Слайд 3

Й. Хейзинга характеризует феодально-рыцарский идеал как "путь мечтаний", грез о счастье,

приукрашивания действительности, даже как социальную игру, сценическое мгновение. М. Оссовская считает, что "... в явной форме рыцарский кодекс был сформулирован в позднем средневековье, когда рост значения бюргерства вынудил рыцарство разработать "оборонительную" кодификацию собственных норм"

Слайд 4

Рыцарские добродетели призваны продемонстрировать дистанцию между носителями благородных качеств и людьми

прочих состояний и сословий. Рыцарство прибегает к христианской символике. Воинственно настроенная аристократия обосновывает свое право войны одними христианскими положениями (символика меча), а для смягчения своего нрава обращается к идеям христианского смирения и милосердия.

Слайд 5

Рыцарские товарищества, связанные обетами, общим водительством, взаимными обязательствами и поручениями, со

своими нормами и понятиями о чести и справедливости, являясь военным союзом, суть форма политической организации высшего общественного слоя в Средние века, более сплоченная, нежели родственный клан. Эти отношения как новая реальность фиксированы партикулярным правом, получившим распространение в 5-8вв. Это различные "правды" (Аламанская правда, Баварская правда), законы Гундобара, кодекс Леовигильда и т.п.

Слайд 6

Прообразом рыцаря является всадник, профессионально владеющий оружием, здоровый, тренированный, экипированный, свободный,

обладающий поэтому властью над жизнью и смертью безоружных, слабых, зависимых, трусливых
Рыцарство - социальная группа с особым статусом, со своей системой ценностей и поведенческими нормами, возникающая на поздней стадии феодального общества в странах Западной и Центральной Европы в 11-12в.в и охватывавшая всех светских феодалов или же их часть.

Слайд 7

Рыцарь не мог оставить своей службы. Рыцари находились в вассальной зависимости

от своего сюзерена и получали доход с земель, пожалованных им в качестве платы за службу, верность и поддержку в военных экспедициях и защите от врага. В случае нарушения взятых на себя обязательств, недобросовестности или измены рыцаря феодал мог отобрать владение.

Слайд 8

Чтобы получить статус рыцаря, нужно было пройти ритуал посвящения в рыцари,

символически закрепляющий взаимные обязательства сюзерена и вассала (при этом ритуале коленопреклоненный вассал вкладывает свои руки в руки сюзерена, то есть вверяет себя ему, подчиняется и вместе с тем вправе ожидать награды из этих рук).
В 11 в. появляются рыцари-поэты и культ Прекрасной дамы, принадлежавшей к высшей аристократии и потому недоступной, значимой как объект поклонения.

Слайд 9

Рыцарей теперь причисляют к знатным и благородным людям, знать и рыцарство

сливаются в единый класс. В частности, во Франции звание рыцаря отменила только Великая французская революция. При правлении Людовика 14 складывается "придворное общество" и возникает тип "придворного", который принимает эстафету рыцарской морали, но имеет совсем иной социально-нравственный характер.

Слайд 10

Бюргерство очень симпатизировало рыцарским идеалам, когда боролось за независимость городской общины

от феодальных институтов, идентифицировало себя с храбрым рыцарем, поборником справедливости, личностью, свободной и полной решимости, идеальным героем.
Рыцарство создало героический идеал христианизированного, храброго рыцаря и светский идеал куртуазии, в котором объединяются и военные, и придворные добродетели - и храбрость, и вежливость, но негероические придворные добродетели становятся главными.

Слайд 11

Героический рыцарский идеал раскрывается в таких эпических произведениях, как "Песнь о

Роланде", "Песнь о Сиде", "Песнь о Нибелунгах". Эти относящиеся к 12 в. поэмы изображают рыцарские нравы более раннего периода.
Рыцари не выдвигали больших требований к гигиене и комфорту. Наиболее ценное имущество умещалось на нескольких подводах и составляло необременительный транспортируемый обоз. Высшей символической и материальной ценностью было вооружение, воинское облачение, сословные атрибуты. Основной гедонистической ценностью была пища. Качество питания и сытость отличают жизнь высших сословий при том, что средневековый Запад представлял собой, по выражению Ж. Ле Гоффа, "универсум голода".

Слайд 12

К 15в. военно-технические возможности рыцарства потеряли свое значение, изобретение пороха в

16 в. ударило по героическим рыцарским мифам. В эту эпоху рыцарство как образ жизни заканчивается.
В рамках христианизированного рыцарского идеала утверждается рыцарская верность и честь, производные от вассальной зависимости и сословных уз. Предательство сословной чести является смертным грехом.
Рыцарские гербы, выстроенные по определенным правилам, фиксируют и рыцарские подвиги, и вину.

Слайд 13

В 11-13вв. создается новая аристократическая модель поведения, мирской кодекс хороших манер

и идеальных норм, или куртуазии: "Он стремится внушить человеку четыре принципа земного поведения: вежливость (вместо грубости и насилия), храбрость, любовь и душевную широту, щедрость. Этот кодекс должен был сформулировать цивилизованного воина и вписать его в рамки гармоничного целого, зиждущегося на двух главных оппозициях: культура - природа и мужчина - женщина

Слайд 14

Светским (придворным) нравственным идеалом и нормой поведения является куртуазность. Иначе ее

называют еще великодушием, вежливостью, утонченностью и изысканностью. Великодушие как бы подразумевает все лучшие рыцарские качества (власть, отвагу, честь, щедрость), а также просвещенность, не говоря уже об имущественном и общественном положении.
Куртуазность противостоит неотесанности, алчности, скаредности, ненависти, мести, измене

Слайд 15

Куртуазность выражается в романтической любви и куртуазной дружбе не имеющими ничего

общего с психологией брака. Семья сосуществует с узаконенной неверностью и полигамией. Она предполагает верность возлюбленному, но сама является узаконенной неверностью. Ревность осмеивается, а перемена предмета любви случается часто. Важно не это. Любовь такого рода требует идеализации предмета поклонения, уважения и страха.