Рене Декарт (1596-1650)

Август 10, 2022

Главная
Литература
Рене Декарт (1596-1650)

Содержание

2. РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ, ЧТОБЫ ВЕРНО НАПРАВЛЯТЬ СВОЙ РАЗУМ И ОТЫСКИВАТЬ ИСТИНУ В НАУКАХ Первое — никогда
3. Процесс познания «Видеть, разглядывать предмет, внимательно осматривать его со всех сторон, устанавливать в своем уме в
4. Tableau картина зрелище; сцена, картина обзор; описание; изображение таблица, список; табель; сводка Карл Линней Роды растений
5. Страсти души §1 «Нигде так не сказывается недостаточность знаний, полученных нами от древних, как в том,
6. Дуализм души (сознания) и тела Cogito ergo sum учение о вещи мыслящей (res cogitans, душе) и
7. Функционирование души и тела Чувственное восприятие внешних объектов (когда видим свет или слышим звон колоколов) Внутренние
8. Пинеальная гландула
9. Страсти души § 34 Прибавим здесь еще, что маленькая железа — главное местопребывание души — так
10. Страсти души §36 Если это образ чуждый и очень пугающий, т. е. если он живо напоминает
11. Страсти в концепции Декарта делятся в соответствии с их объектом, который: Новый-редкий (радость, удивление) Обладает особой
12. Кроме этого важны: Длительность (коротка, длительная) Трансформации радость может преобразиться в скуку Возможность сочетаний Интенсивность Память
13. Цицерон Тускуланские беседы (кн. III) Иногда полезно отвлечь его к другим занятиям, хлопотам, заботам, делам; часто
14. Игнатий Лойола (1491 -1556)
15. «Правила» Декарта Приобретение знание о вещах и обдумывание их Правильное использование разума Размышление о Божьем Помысле
16. Страсти души § 212. Только от страстей зависит все благо и зло в этой жизни Конечно,
17. Ламетри (1709-1751) «Любое волоконце, любая частица организованного тела движутся в силу свойственного им самим начала». «Если
18. Ламетри и Сад «Завися от стольких внешних причин и еще больше от множества внутренних, как можем
20. Скачать презентацию

Слайд 2

РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ, ЧТОБЫ ВЕРНО НАПРАВЛЯТЬ СВОЙ РАЗУМ И ОТЫСКИВАТЬ ИСТИНУ

В НАУКАХ

Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению.
Второе — делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.
Третье — располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу.
Четвертое — делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Слайд 3

Процесс познания
«Видеть, разглядывать предмет, внимательно осматривать его со всех сторон, устанавливать

в своем уме в определенном порядке идеи, вытекающие из него, стараться усваивать основные принципы и общие положения, чаще вспоминать их, не заниматься многими предметами одновременно, а также предметами, которые слишком тесно связаны между собой и могут смешаться, не переходить от одного предмета к другому, не достигнув, по возможности, отчетливой идеи первого, - все это является методом познания и изучения вещей; мы не можем предписывать здесь все правила для этого - читатель найдет их в хорошем трактате по логике».
Энциклопедия (Идея)

Слайд 4

Tableau
картина
зрелище; сцена, картина
обзор; описание; изображение
таблица, список; табель; сводка
Карл Линней Роды растений (1737)
Антуан Арно-Пьер Лансло Грамматика Пор-Рояля (1660)

Слайд 5

Страсти души §1
«Нигде так не сказывается недостаточность знаний, полученных нами от

древних, как в том, что написано ими о страстях. … Поэтому мне приходится писать здесь так, как будто я занимаюсь предметом, которого до меня никто не касался».

Слайд 6

Дуализм души (сознания) и тела
Cogito ergo sum
учение о вещи мыслящей (res

cogitans, душе) и вещи протяженной (res extensa, материи)
Душа является только мыслящей, но не протяженной. Материя является только протяженной, но не мыслящей.
Материя понимается с помощью одной лишь механики (механико-материалистическая картина мира), в то время как душа свободна и рациональна.
Как же сочетаются два различные субстанции и как одна воздействует на другую

Слайд 7

Функционирование души и тела
Чувственное восприятие внешних объектов (когда видим свет или

слышим звон колоколов)
Внутренние чувства, связанные с нашим телом (голод, боль)
Чувства, связанные с душой (радость, гордость)

Слайд 8

Пинеальная гландула

Слайд 9

Страсти души § 34
Прибавим здесь еще, что маленькая железа — главное

местопребывание души — так расположена между полостями, содержащими эти духи, что они могут двигать ее столькими различными способами, сколько есть ощутимых различий в предметах. Но и душа может вызвать в ней различные движения; природа души такова, что она получает столько различных впечатлений, т. е. у нее бывает столько различных восприятий, что она производит различные движения в этой железе. И соответственно машина нашего тела устроена так, что в зависимости от различных движений этой железы, вызванных душой или какой-либо другой причиной, она действует на духи, окружающие ее, и направляет их в поры мозга, через которые они по нервам проходят в мышцы; таким образом железа приводит в движение части тела.

Слайд 10

Страсти души §36
Если это образ чуждый и очень пугающий, т. е.

если он живо напоминает то, что прежде вредило телу, то он вызывает в душе страсть страха, а вслед за ней — страсть смелости или страха и ужаса в зависимости от особенностей тела и от силы духа, а также в зависимости от того, удалось ли прежде уберечь себя, защищаясь или спасаясь бегством, от вредных вещей, к которым имеет отношение настоящий образ. Ибо у некоторых людей это приводит мозг в такое состояние, что духи, отражающиеся от изображения, появившегося на железе, устремляются отсюда частично в нервы, служащие для поворота спины и движения ног с целью бегства, а частично — в нервы, расширяющие или сужающие отверстия сердца или же возбуждающие прочие части тела, откуда кровь поступает в сердце, так что кровь, разжижаясь в нем иначе, нежели обычно, проводит в мозг духи, поддерживающие и усиливающие страсть страха, т. е. те духи, которые могут держать открытыми или в состоянии открыть вновь поры мозга, проводящие их в те же самые нервы. Ибо уже потому, что эти духи входят в эти поры, они вызывают в этой железе особое движение, предназначенное природой для того, чтобы душа чувствовала эту страсть. И так как эти поры связаны преимущественно с малыми нервами, служащими для сужения или расширения отверстий сердца, то душа чувствует их чаще всего как бы в сердце.

Слайд 11

Страсти в концепции Декарта делятся в соответствии с их объектом, который:
Новый-редкий

(радость, удивление)
Обладает особой социальной значимостью (уважение есть величайшее благо, презрение – величайшее зло)
Зависит от контекста (нерешительность, смелость или трусость могут быть благом или злом в различных случаях)
Обладание (статус объекта): ревность (обладание чего-то), зависть (обладание другими)
Вызывается собой или другими (самоудовлетворение, раскаяние, гордость)
Ответ на действие других (благодарность), одобрение (от других), негодование (от других)
Куда направлен (настоящее, прошлое или будущее) (желание – будущее благо), сожаление (прошлое зло)
Достижим-недостижим (надежда, отчаяние)

Слайд 12

Кроме этого важны:
Длительность (коротка, длительная)
Трансформации радость может преобразиться в скуку
Возможность сочетаний
Интенсивность
Память

о страстях, создание «психологических паттернов»

Слайд 13

Цицерон Тускуланские беседы (кн. III)
Иногда полезно отвлечь его к другим занятиям,

хлопотам, заботам, делам; часто помогает простая перемена места, как для плохо выздоравливающих больных; (75) думают даже, будто старую любовь, как клин клином, можно выбить новою любовью; но главным образом нужно убеждать человека, какое это безумие — любовь. Из всех страстей она заведомо самая сильная; если не хочешь, чтобы я осуждал ее саму по себе, вспомни насилие, позор, блуд, даже кровосмесительство, — все, что позорно и достойно осуждения. А если не хочешь говорить о них, то любовная страсть и сама по себе достаточно мерзостна.

Слайд 14

Игнатий Лойола (1491 -1556)

Слайд 15

«Правила» Декарта
Приобретение знание о вещах и обдумывание их
Правильное использование разума
Размышление о

Божьем Помысле
Упражнение воли
Умение управлять вниманием

Слайд 16

Страсти души § 212. Только от страстей зависит все благо и

зло в этой жизни

Конечно, у души могут быть свои особые удовольствия; но что касается тех, которые у нее общи с телом, то они зависят исключительно от страстей. Поэтому те люди, кого особенно волнуют страсти, могут насладиться жизнью в наибольшей мере. Правда, они могут переживать и много горьких минут, если они не умеют правильно использовать страсти и если им не сопутствует удача. Но мудрость больше всего полезна тем, что она учит властвовать над своими страстями и так умело ими распоряжаться, чтобы легко можно было перенести причиняемое ими зло и даже извлечь из них радость.

Слайд 17

Ламетри (1709-1751)
«Любое волоконце, любая частица организованного тела движутся в силу свойственного

им самим начала». «Если меня спросят теперь, где пребывает эта врожденная нашему телу сила, - то я отвечу, что, по видимому, она находится… в самой субстанции частей тела, независимо от вен и артерий, словом, всей организации ее».

Слайд 18

Ламетри и Сад
«Завися от стольких внешних причин и еще больше от

множества внутренних, как можем мы не быть тем, кто мы есть? Как можем мы управлять силами, о которых ничего не знаем?.. Когда я творю добро или зло, когда я утром добродетелен, а ночью предаюсь пороку, что же является тому причиной как не моя кровь, которая благодаря этим силам густеет, застывает, разжижается, бежит быстрее»
Ламетри
«Все <добродетели и пороки> зависят от нашего сложения, от наших органов, от того, как они влияют друг на друга, и изменить наши вкусы не более в нашей власти, чем изменить форму нашего тела».
Маркиз де Сад

Рене Декарт (1596-1650)

Содержание

РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ, ЧТОБЫ ВЕРНО НАПРАВЛЯТЬ СВОЙ РАЗУМ И ОТЫСКИВАТЬ ИСТИНУ

Процесс познания«Видеть, разглядывать предмет, внимательно осматривать его со всех сторон, устанавливать

Страсти души §1«Нигде так не сказывается недостаточность знаний, полученных нами от

Дуализм души (сознания) и тела Cogito ergo sum учение о вещи мыслящей (res

Функционирование души и телаЧувственное восприятие внешних объектов (когда видим свет или

Пинеальная гландула

Страсти души § 34Прибавим здесь еще, что маленькая железа — главное

Страсти души §36Если это образ чуждый и очень пугающий, т. е.

Страсти в концепции Декарта делятся в соответствии с их объектом, который: Новый-редкий

Кроме этого важны: Длительность (коротка, длительная)Трансформации радость может преобразиться в скукуВозможность сочетанийИнтенсивностьПамять

Цицерон Тускуланские беседы (кн. III)Ино­гда полез­но отвлечь его к дру­гим заня­ти­ям,