Отражение древней иконописи в современном искусстве

вашему вниманию виртуальную экскурсию на тему
«Отражение древней иконописи в современном искусстве»

Иерусалим»
Икона «Симеон Верхотурский»
Нестеренко «Праведный Симеон Верхотурский»
Икона «Страшный суд»
Рыженко «Страшный суд»
Рублев «Троица»
Глазунов «Вечная Россия»
Вывод

© Пьянкова И. С. ГБПОУ СО «СОПК» Екатеринбург 2019 г

XII веке. Эта новгородская икона находится в собрании Государственной Третьяковской галереи. Восточное предание о Нерукотворном образе, более древнее, прослеживается с первой половины IV века. История связана с больным царем Эдессы - Авгарем V Уккамой и посещением его Фаддеем после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отёр его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. Таким образом, согласно преданию, Мандилион стал первой в истории иконой.

На данной иконе присутствуют элементы стилизации, непропорциональность лица, глаза непропорционально большие, по сравнению с остальными частями лица, отсутствует реалистичность изображения. Элементы стилизации используются в волосах и на нимбе.

© Пьянкова И. С. ГБПОУ СО «СОПК» Екатеринбург 2019 г

Икона «Спас Нерукотворный»

последних минутах жизни Христа. На этой работе мы видим что Он несет собственный крест, на котором его же и распнут. Христос Глазунова печален, одинок. Большие глаза полны мировой скорби. Алая кровь покорно скатывается по благородному лику мученика. Огромные столбы креста делят картину на части, открывая позади вид тревожного неба и стаи непричастных птиц.

Изображение Христа на картине разительно отличается от иконы тем, что в данном случае отсутствует всякая условность и стилизация.

© Пьянкова И. С. ГБПОУ СО «СОПК» Екатеринбург 2019 г

Илья Глазунов «Голгофа»

шестое воскресенье Великого поста. Посвящён торжественному въезду в Иерусалим Иисуса Христа, описанному во всех четырёх Евангелиях. В православии входит в число двунадесятых праздников.

Рассматривая иконографические каноны, можно обратить внимание на то, что здесь используется обратная перспектива, условность, искаженность форм.

© Пьянкова И. С. ГБПОУ СО «СОПК» Екатеринбург 2019 г

Икона «Вход Госпо́день в Иерусали́м»

господень в Иерусалим. Василий Нестеренко. 1998 год. Холст, масло, 150х230 см. Эскиз росписи Храма Христа Спасителя.

Работа Нестеренко выполнена в стиле реализма, на ней, как и положено видеть человеческому глазу присутствует прямая перспектива и воздушная перспектива.

Нестеренко «Вход Госпо́день в Иерусали́м»

Верхотурский  — святой Русской православной церкви, почитается в лике праведных.
Симеон Верхотурский почитается как небесный покровитель уральской земли.
Эта икона девятнадцатого века, на которой изображён праведник в одежде синего цвета. В руках у него молитвенный свиток, фоном является его любимый край с прекрасной природой.
Икона написана стилизовано. Стилизованы волны, волосы, деревья и складки на одежде.

Икона «Симеон Верхотурский»

М. В. Праведный Симеон Верхотурский, середина ХХ века 45×30 см., бумага, гуашь.
Картина была написана в ХХ веке. В это время Россия предпочитала атеистическое мышление. Религиозно-философские аспекты нестеровской живописи советского периода никогда не рассматривались специалистами. Обращаясь к послереволюционному творчеству художника, исследователи всё внимание сосредотачивали на портретах деятелей науки и культуры.

Нестеров М. В. «Праведный Симеон Верхотурский»

икона интересна тем, что на ней происходит несколько событий одновременно. Во многих иконописных произведениях прослеживается такой прием.
Здесь мы видим сам сюжет суда, кара над грешниками и прибытие людей в небесное царство. В иконе используется много красного и черного цвета и в основном они используются в изображении преисподней. Красный здесь символизирует жертву, которые приносят грешники, за свои деяния, а черный – олицетворяет силы зла и саму преисподнию.

Икона «Страшный суд»

на то, что картина выглядит темной, черный цвет в ней практически не используется, но темно – коричневые и синие цвета тоже привносят символизм картине.

Рыженко «Страшный суд». Холст, масло. 570×1200

Рыженко «Страшный суд»

«Троица»

«Тро́ица» (также «Гостеприи́мство Авраа́ма») — икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке, самое знаменитое из его произведений и одна из двух приписываемых его кисти работ (включая фрески во Владимире), чьё авторство, как считают учёные, достоверно принадлежит ему. Является одной из самых прославленных русских икон.

«Вечная Россия»

«Вечная Россия» («Сто веков») — картина И. С. Глазунова. Закончена автором в Москве в 1988 году. Первоначально называлась «Сто веков», позже была переименована в «Вечную Россию».

В картине используются образы разных русских икон, которые подчинены иконографическим канонам, образ каждой иконы выражен и тщательно проработан.

иконописной живописи древне Руси существовали различные каноны, к которым художники относились с уважением и тщательно старались следовать им, что бы передать тот или иной образ. В написании своих картин на религиозную тему, такие художники как: Глазунов, Рыженко, Нестеров и Нестеренко, так же постарались передать образы тех или иных святых, икон или сюжетов.