Содержание
- 2. Культура — результат творческой жизнедеятельности человека.
- 3. История в течение многих столетий рассматривалась в философии как сфера, в которой раскрывает свое богатство человеческий
- 4. Противостояние истории и культуры рождает множество мировоззренческих проблем, которые изучаются как в истории культуры, так и
- 5. Чтобы объяснить природу культуры, надо исходить из анализа сущности исторического процесса, из исследования развития человека в
- 6. Исторический взгляд на культуру автоматически рождает глубокое воззрение на природу этого феномена, а исследование культуры в
- 7. Культура, социальное явление, возникшее в результате общественных запросов. Она, продукт истории. Культура обусловлена потребностью общества в
- 8. Исторический процесс ограничен началом и концом. Внутри этих рамок история делится на четыре больших периода: 1.Доистория;
- 9. Немецкий философ Ясперс делит весь исторический процесс на доисторию и всемирную историю, к которой относит наше
- 10. Доистория — время создания человека, его биологических свойств, накопления им навыков и известных духовных ценностей. Это
- 11. Возникают древнейшие культуры. Это, во-первых, шумеро- вавилонская, египетская и Эгейский мир с 4000 г .; во
- 12. Ясперс исходит из представления о том, что человечество имеет единые истоки и единый путь развития. Он
- 13. В Китае жили тогда Конфуций и Лао цзы, возникли все направления китайской философии, мысли Мо цзы,
- 14. Новое, возникшее в эту эпоху, сводится к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя
- 15. «Любая эпоха расцвета, — отмечает отечественный исследователь Г.С.Померанц, — заканчивается кризисом и поисками главного, способного возвратить
- 16. Выходом из кризиса «осевого времени» были религии, давшие многим народам одну Главную Книгу. Главная Книга —
- 17. Вначале осевое время ограничено в пространственном отношении, но исторически оно становится всеохватывающим. Народы, не воспринявшие идей
- 18. Все жившие после осевого времени люди либо оставались на уровне первобытных народов, либо принимали участие в
- 19. В истории Ясперс выделяет четыре «среза »: возникновение языков, изобретение орудий, начало использования огня; возникновение высоких
- 20. Третий «срез» представляет собой, по Ясперсу, «ось мирового времени», этап, на котором возникает современный человек со
- 21. История развивается спонтанно как никем не спланированное грандиозное действо. Люди творят историю свободно, не соблюдая никаких
- 22. Понятие культуры становится зависимым от понятия истории. Именно исторический взгляд на человека стал культурным взглядом. Однако
- 23. Линейность истории — враг культуры, потому что лишает ее плодотворных и неожиданных духовных сдвигов. Прогресс можно
- 24. Наиболее существенные и важные черты западной традиции ведут свое происхождение от древних греков и римлян, от
- 25. Предыстория идеи прогресса окончилась приблизительно на закате XVII в. Стал наблюдаться научный подход к изучению истории.
- 26. Идея поступательного развития, идея прогресса в конце XVIII— начале XIX в. становится преобладающей в понимании человеческой
- 27. В XX в . концепция прогресса в философии культуры подверглась критике. Многие философы культуры усилили внимание
- 28. В философию культуры стали проникать всевозможные психоаналитические, структуралистские, антропологические методы осмысления социально-исторической реальности, которые расшатали прежние
- 29. Сложились различные психоисторические и структуралистские школы. Другая тенденция философии культуры: представление об объективности и связности исторического
- 30. В XX в. актуализировалась специфическая тематика нелинейного общественного развития. Усилилась критика «фаустовского» или даже «прометеевского» духа
- 31. Развертывание всемирной истории предполагает не стирание цивилизационных и культурных особенностей, присущих тем или иным народам. Идея
- 32. Список литературы 1) П.С. Гуревич - Философия культуры
- 34. Скачать презентацию