Презентация Политическая мысль Древней Руси: поиски смысла исторического бытия русского народа и государства

хорошо сохранились до нашего времени. В большинстве источников выделяется пять этапов возникновения, становления и развития отечественной политической мысли:
1) Политические воззрения в Киевской Руси и других русских княжеств X-XIIIвв 2) Политическая мысль XIV-XVIIвв 3) Политические идеи Просвещения XVII-XVIIIвв 4) Политические идеи Нового времени XIX-начало XXвв 5) Отечественная наука в XX-начале XXIв.

Но мы с вами рассмотрим первый этап. Он характерен высказываниями и оценками религиозно-нравственного и властно-управленческого содержания о явлениях и процессах, которые сегодня отнесены к политике. Воззрения политического характера высказывали, прежде всего князья, руководители церкви, летописцы, образованное монашество.

«Царь-первосвященник-учитель веры»;
2) происходит поиск места русского народа и зарождение его государственности, появляется легенда о призвании варяг как попытка отмежеваться от Византии;
3) определяются качества, которыми должен обладать достойный правитель;
4) обсуждаются такие проблемы как правомерность правящих кругов, пути укрепления княжеской власти, единств Российских земель.

В.Мономаха». В них власть видится отцовской, праведной, традиционной. Ответственность ложиться на плечи князя за авторитет власти, проводимую политику, судебные разбирательства, успехи в военном деле.
Основные идеи В.Мономаха о качествах идеального православного государя:
1) который не терпит беззакония в религиозной и обыденной жизни;
2) признает старшинство в роде;
3) блюдет честь перед другими странами;
4) ратует за единство русской земли как целого, скрепленное договорами между князьями.

Законе и Благодати» митрополита Илариона (XIв). Иларион пытался осмыслить с новых христианских позиций русскую историю, показать всенародное раздумье о призвании русского народа. Политический смысл рассуждений состоял в демонстрации нового содержания и идеала жизни объединенных племен, иного характера взаимоотношений между княжеской властью и церковью, князем и народом.

ней закреплялись положения о защите жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан. Излагались нормы обязательственного и наследственного права. «Русская правда» отражала процесс перехода от обычного права регулирования жизни и власти на основе традиций и обычаев к специальным обдумываемым и записываемым законам, одобренными князем и церковью.
Содержание Русской правды демонстрировало высокий уровень развития экономических отношений на Руси XI-XIIIвв., вызревание слоев русского общества как источника, основы и цели властно-политических отношений, закрепленных в нормах права. Большое внимание уделялось деятельности самоуправляемых коллективов. Многие положения «Русской правды» сыграли позитивную политико-правовую роль при разработке международного договора Новгорода и Смоленска.

монахи. Это были «Хожения», «Поучения», «Послания». Так, в своем «Молении» Даниил Заточник призывал князя опираться на людей среднего достатка как более деловитых и инициативных, заинтересованных в прочной княжеской власти. Из этой среды можно набрать дружину, которая будет предана ему. Можно сказать, что эта была одна из первых идей «политического централизма».

монголо-татарского нашествия. Сохранилось небольшое количество летописей второй половины XIIIв., они были сухие и краткие, чем прежде, составлялись и хранились на местах, куда монголы не ходили или там, где князья надеялись на «дружбу» с захватчиками.
В таких источниках как Лаврентьевская летопись, Летопись Переяславо-Суздальского княжества и других отражалась преемственная связь княжеского властвования, осуждались междоусобные распри. Особое внимание уделялось сохранению православной веры как духовной основы в борьбе за независимость.