Античная этика

Сентябрь 5, 2022

Главная
Философия
Античная этика

Содержание

2. ЭТИКА АНТИЧНОСТИ БЫЛА ОБРАЩЕНА К ЧЕЛОВЕКУ. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ» – ЭТИ СЛОВА ПРОТАГОРА ИССЛЕДОВАТЕЛИ
3. ЭТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ СОФИСТОВ, СОКРАТА, ПЛАТОНА, АРИСТОТЕЛЯ СВЯЗАНЫ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ С ПЕРЕХОДОМ ОТ ИДЕИ ДОМИНИРОВАНИЯ ВЛАСТИ
4. ПЕРВЫЙ ЭТАП В РАЗВИТИИ ЗРЕЛОГО ЭТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПРЕДСТАВЛЕН УЧЕНИЕМ СОФИСТОВ (V В. ДО Н.
5. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОФИСТОВ ИМЕЛА ЯРКО ВЫРАЖЕННЫЙ ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР. В ЦЕНТРЕ ИХ ЭТИЧЕСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ ВСЕГДА НАХОДИЛСЯ ЧЕЛОВЕК,
6. СОКРАТ (469—399 ГГ. ДО Н. Э.)ОТВОДИЛ МОРАЛИ ПЕРВОСТЕПЕННУЮ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ, СЧИТАЯ ЕЕ ФУНДАМЕНТОМ ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ
7. СОГЛАСНО ПОЛОЖЕНИЯМ СОКРАТА, СМЫСЛ МОЖЕТ ИМЕТЬ ТОЛЬКО ТАКАЯ ЖИЗНЬ, КОТОРАЯ НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ УБЕЖДЕНИЯМ. ПРОЯВЛЕНИЕМ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
8. ИНДУКТИВНЫЙ МЕТОД СОКРАТА, КОТОРЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛИ УСЛОВНО РАЗДЕЛИЛИ НА 5 ЧАСТЕЙ: 1) СОМНЕНИЕ (ИЛИ «Я ЗНАЮ, ЧТО
9. ЭВДЕМОНИСТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ СОКРАТА ДОПОЛНЯЕТСЯ ТАКЖЕ ЕГО ТОЧКОЙ ЗРЕНИЯ О САМОЦЕННОСТИ МОРАЛИ НЕ САМА МОРАЛЬ ПОДЧИНЕНА ЕСТЕСТВЕННОМУ
10. УЧЕНИЕ ЗНАМЕНИТОГО ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО МЫСЛИТЕЛЯ ЯВИЛОСЬ ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ УСТОЙЧИВЫХ ТРАДИЦИЙ БОЛЕЕ ПОЗДНИХ ЭТИЧЕСКИХ ИДЕЙ. ВМЕСТЕ С
11. В ЧАСТНОСТИ, АРИСТИПП ИЗ КИРЕНЫ, КОТОРЫЙ СТАЛ ОСНОВОПОЛОЖНИКОМ КИРЕНСКОЙ ШКОЛЫ, СЧИТАЛ ВЫСШИМ БЛАГОМ СТРЕМЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К
12. КИНИКИ ДИОГЕН СИНОПСКИЙ, АНТИСФЕН СЧИТАЛИ ВЫСШИМ БЛАГОМ ВНУТРЕННЮЮ СВОБОДУ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО САМООБЛАДАНИЕ, А ТАКЖЕ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ КО
13. СОФИСТЫ, СОКРАТ И ЕГО УЧЕНИКИ РАЗВИВАЛИ СВОИ ИДЕИ В РАМКАХ ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННОЙ ЭТИКИ
15. Скачать презентацию

Слайд 2

ЭТИКА АНТИЧНОСТИ БЫЛА ОБРАЩЕНА К ЧЕЛОВЕКУ. «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ»

– ЭТИ СЛОВА ПРОТАГОРА ИССЛЕДОВАТЕЛИ ПО ПРАВУ СЧИТАЮТ ДЕВИЗОМ.
ОСНОВНОЙ ОСОБЕННОСТЬЮ ЭТИЧЕСКОЙ ПОЗИЦИИ ЯВЛЯЛОСЬ ПОНИМАНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ, ДОБРОДЕТЕЛЬНОСТИ ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА КАК РАЗУМНОСТИ.

Слайд 3

ЭТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ СОФИСТОВ, СОКРАТА, ПЛАТОНА, АРИСТОТЕЛЯ СВЯЗАНЫ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ С

ПЕРЕХОДОМ ОТ ИДЕИ ДОМИНИРОВАНИЯ ВЛАСТИ ВСЕОБЩЕГО НАД ЧЕЛОВЕКОМ К ИДЕЕ ЕДИНСТВА ОТДЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА И ГОСУДАРСТВА, КОТОРАЯ ПРЕДПОЛАГАЛА ОБОСНОВАНИЕ САМОЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Слайд 4

ПЕРВЫЙ ЭТАП В РАЗВИТИИ ЗРЕЛОГО ЭТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПРЕДСТАВЛЕН УЧЕНИЕМ

СОФИСТОВ (V В. ДО Н. Э.), СВОЕОБРАЗНЫМ ПЕРИОДОМ СОМНЕНИЯ В ПРЕДМЕТЕ ЭТИКИ, Т. Е. ОТРИЦАНИЯ МОРАЛИ КАК ЧЕГО-ТО БЕЗУСЛОВНОГО И ОБЩЕЗНАЧИМОГО.

Слайд 5

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОФИСТОВ ИМЕЛА ЯРКО ВЫРАЖЕННЫЙ ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР. В ЦЕНТРЕ ИХ

ЭТИЧЕСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ ВСЕГДА НАХОДИЛСЯ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЛСЯ САМОДОСТАТОЧНОЙ ЦЕННОСТЬЮ. ИМЕННО ЧЕЛОВЕК И ИМЕЛ ПРАВО ТВОРИТЬ, ФОРМУЛИРОВАТЬ МОРАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ, ПО КОТОРЫМ ЖИВЕТ ОБЩЕСТВО. ВЕРНО ПОДЧЕРКИВАЯ НЕУСТОЙЧИВОСТЬ МОРАЛЬНЫХ ВЗГЛЯДОВ В ОБЩЕСТВЕ, ИХ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ, СОФИСТЫ РАЗРАБОТАЛИ ПОЗИЦИЮ НРАВСТВЕННОГО РЕЛЯТИВИЗМА, ДОКАЗЫВАЯ, ЧТО У ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА СУЩЕСТВУЕТ СВОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЬЕ, СМЫСЛЕ ЖИЗНИ И ДОБРОДЕТЕЛИ.

Слайд 6

СОКРАТ (469—399 ГГ. ДО Н. Э.)ОТВОДИЛ МОРАЛИ ПЕРВОСТЕПЕННУЮ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ,

СЧИТАЯ ЕЕ ФУНДАМЕНТОМ ДОСТОЙНОЙ ЖИЗНИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА.

Слайд 7

СОГЛАСНО ПОЛОЖЕНИЯМ СОКРАТА, СМЫСЛ МОЖЕТ ИМЕТЬ ТОЛЬКО ТАКАЯ ЖИЗНЬ, КОТОРАЯ НЕ

ПРОТИВОРЕЧИТ УБЕЖДЕНИЯМ.
ПРОЯВЛЕНИЕМ СУЩНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ПОСТУПОК,
А САМЫМ
ЛУЧШИМ СПОСОБОМ
САМОРЕАЛИЗАЦИИ
ЛИЧНОСТИ СТАНОВИТСЯ ЕЕ
НРАВСТВЕННАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Слайд 8

ИНДУКТИВНЫЙ МЕТОД СОКРАТА, КОТОРЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛИ УСЛОВНО РАЗДЕЛИЛИ НА 5 ЧАСТЕЙ:
1) СОМНЕНИЕ (ИЛИ

«Я ЗНАЮ, ЧТО Я НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ»);
2) ИРОНИЯ (ИЛИ ВЫЯВЛЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЙ);
3) МАЙЕВТИКА (ИЛИ ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ);
4) ИНДУКЦИЯ (ИЛИ ОБРАЩЕНИЕ К ФАКТАМ);
5) ДЕФИНИЦИЯ (ИЛИ ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ ИСКОМОГО ПОНЯТИЯ).

Слайд 9

ЭВДЕМОНИСТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ СОКРАТА ДОПОЛНЯЕТСЯ ТАКЖЕ ЕГО ТОЧКОЙ ЗРЕНИЯ О САМОЦЕННОСТИ МОРАЛИ
НЕ

САМА МОРАЛЬ ПОДЧИНЕНА ЕСТЕСТВЕННОМУ СТРЕМЛЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА К СЧАСТЬЮ, А, НАОБОРОТ, СЧАСТЬЕ НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ ОТ НРАВСТВЕННОГО ОБЛИКА (ДОБРОДЕТЕЛЬНОСТИ) ЧЕЛОВЕКА.

Слайд 10

УЧЕНИЕ ЗНАМЕНИТОГО ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО МЫСЛИТЕЛЯ ЯВИЛОСЬ ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ УСТОЙЧИВЫХ ТРАДИЦИЙ БОЛЕЕ

ПОЗДНИХ ЭТИЧЕСКИХ ИДЕЙ. ВМЕСТЕ С ТЕМ БОЛЬШОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ЕГО ИДЕЙ И ОТСУТСТВИЕ КАКОГО-ТО СТРОГОГО, ОДНОЗНАЧНОГО ОФОРМЛЕНИЯ ДАВАЛИ ВОЗМОЖНОСТЬ РАЗВИТИЯ ИХ В РАЗНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ ЭТО И ПРОЯВИЛОСЬ УЖЕ В УСТАНОВКАХ БЛИЖАЙШИХ УЧЕНИКОВ СОКРАТА, А ТАКЖЕ В ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ СОКРАТИЧЕСКИХ ШКОЛ – КИРЕНСКОЙ И КИНИЧЕСКОЙ.

Слайд 11

В ЧАСТНОСТИ, АРИСТИПП ИЗ КИРЕНЫ, КОТОРЫЙ СТАЛ ОСНОВОПОЛОЖНИКОМ КИРЕНСКОЙ ШКОЛЫ, СЧИТАЛ

ВЫСШИМ БЛАГОМ СТРЕМЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К УДОВОЛЬСТВИЯМ, НАСЛАЖДЕНИЯМ. В РЕЗУЛЬТАТЕ МОРАЛЬ У НЕГО ОКАЗЫВАЕТСЯ ВТОРИЧНОЙ (КАК И РАЗУМ, КОТОРЫЙ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ ИЗБЕГАТЬ ВСЕХ СТРАДАНИЙ, СВЯЗАННЫХ С ИЗЛИШКОМ НАСЛАЖДЕНИЙ).

Слайд 12

КИНИКИ ДИОГЕН СИНОПСКИЙ, АНТИСФЕН СЧИТАЛИ ВЫСШИМ БЛАГОМ ВНУТРЕННЮЮ СВОБОДУ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО

САМООБЛАДАНИЕ, А ТАКЖЕ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ КО ВСЕМУ ВНЕШНЕМУ, АСКЕТИЗМ.

ДиогенСинопский

Антисфен

Слайд 13

СОФИСТЫ, СОКРАТ И ЕГО УЧЕНИКИ РАЗВИВАЛИ СВОИ ИДЕИ В РАМКАХ ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИ

ОРИЕНТИРОВАННОЙ ЭТИКИ