Пастырское богословие (часть 6)

Август 4, 2022

Главная
Разное
Пастырское богословие (часть 6)

Содержание

2. Призвание к какому-либо служению является важным залогом для его плодотворного совершения. Любовь к тому делу, которое
4. Служение пророков или апостолов обуславливается особым призванием свыше. Это служение не принимается самовольно, а дается от
5. В Ветхом Завете Господь такими словами предопределяет на пророческое служение Своего пророка: «Прежде нежели Я образовал
6. Из массы следовавшего за Ним народа, Господь призывает 12 учеников и 70. Святой Дух повелевает «отделить
7. Если для военной службы естественно требовать мужественности, храбрости, воинственности, а для артистической деятельности – чувства красоты,
8. Признаки непризванности к пастырству
9. 1. Искание священства ради материальной выгоды, исходя из соображения, что «священник никогда с голода не умрет».
11. 2. Политические расчеты или национальные, приготовление себя для священства ради «спасения России», ради восстановления «Святой Руси»,
13. 3. Расчет честолюбия, желания достичь господствующее положение, сделать карьеру, стать архиереем, вождем народа, общества или какого-либо
14. Священник Георгий Аполлонович Гапон
15. 4. Эстетические мотивы. Юноша прельщается красотой богослужения, напевов, пышного архиерейского ритуала и прочее. Подобные увлечения очень
17. 5. «Я поступил в Семинарию, значит – это знак Божий моего избранничества». Самый факт зачисления в
19. 6. Не следует прельщать себя зазвучавшим в сердце призванием, если оно сказывается вдруг в утомлении жизнью,
21. Разочарование в одном не может служить признаком призвания к другому. Леон Блуа (французский писатель, мыслитель-мистик) прекрасно
22. Признаки призванности к пастырству
23. Амвросий Медиоланский 1. Свободное влечение сердца к великому и святому делу пастырства. 2. Желание созидания Царства
24. 5. Готовность к гонениям со стороны мира сего и князей его. Бесстрашное отрицание всякого конформизма. 6.Сознание
25. Пастырское настроение
26. Митрополит Антоний Храповицкий «Влияние души пастыря на пасомых зависит главным образом от степени преданности его своему
27. «Что же это за особое настроение, которое может так влиять на наставляемого? Дар сострадательной любви. Этот
28. Пастырь в своем делании должен стремиться и ему дается благодатный дар, духовно отождествлять себя с другими,
29. В нравственном переживании грехов паствы, в сострадании в их недостатках пастырь отождествляет себя с другими до
30. Подтверждение учению о «сопереживании» находим в посланиях апостола Павла, который говорит о Христе, что в Его
31. О себе апостол говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения» (Гал. 4:19) или:
32. О том, что дар сострадания дается священнику в таинстве хиротонии подтверждает св. Иоанн Златоуст, который в
33. Симеон Новый Богослов: «Кто имеет такову любовь к Богу, что от одного слышания имени Христова тотчас
34. Ссылается митрополит Антоний и на святителя Тихона Задонского о том, что «Любовь сыщет слова, коими можно
35. Св. Исаак Сирин в слове 8-м писал: «Кто всех равно любит по состраданию и без различия,
36. «При воспоминании о них и при взгляде на них, глаза человека источают слезы. От великой и
37. Плохой пастырь не тот, который не знает по-гречески, и не имеет музыкального слуха или благообразной наружности,
38. Покаяние - творческое преображение человека Греческое слово μετάνοια (покаяние, понимаемое как перемена мыслей) существенно отлично от
39. Греческое же слово μετάνοια не содержит этого печалования о содеянном, а имеет нечто импульсивное, зовущее к
40. Апостол Павел так говорит: «Христос поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
41. Евхаристическая жизнь должна быть главным духовным устремлением священника. Священник – теург, прежде всего. Священство есть по
42. Священнику, как и любому человеку, могут быть от Бога даны или не даны таланты. Он может
43. Но все это будет ему прощено и не зачеркнет его духовного делания, если только он обладает
44. Большей власти и большего мистического средства не дано священнику, чем это служение святых Тела и Крови.
45. Евхаристическое настроение – это постоянное желание служить литургию. Ненасытимая жажда самому совершать возможно чаще литургию. Священство
46. В «Автобиографических заметках» о. Сергий Булгаков пишет: «Я шел в священство только ради того, чтобы совершать
47. Очень скоро я понял, что для того, чтобы служить, надо иметь храм, или по крайней мере,
48. Эти строки говорят о той тоске и жажде по своей службе, по самостоятельному совершению таинства, строительства
49. ВЫВОДЫ Пастырю в таинстве рукоположения дается особый дар благодатного возрождения душ для Царствия Божия. Это возрождение
50. Но главным образом возрождение душ для Царствия Божия пастырь осуществляет путем евхаристического служения и через него
51. Нравственно воздействовать на ближних может и не священник, сострадать может и мать и воспитатель, усвоять чужую
52. Ни молебны, ни панихиды, ни акафисты не могут заменить собою святейшую службу Евхаристии. Священник должен всегда
54. Скачать презентацию

Слайд 2

Призвание к какому-либо служению является важным залогом для его плодотворного совершения.

Любовь к тому делу, которое собирается делать человек, определяет и отношение к этому делу.
Совершать служение с принуждением и без влечения к нему заранее предопределяет это дело на бесплодность и мертвенность

Избрание и избранничество

Слайд 3

Слайд 4

Служение пророков или апостолов обуславливается особым призванием свыше. Это служение

не принимается самовольно, а дается от Небесного Пастыреначальника тем, кто особо призван, а не для всякого случайного человека.
В призвании слышится голос особого предопределения для данного служения.
Но всё ли, что кажется призванием, может быть таким признано?

Слайд 5

В Ветхом Завете Господь такими словами предопределяет на пророческое служение

Своего пророка: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: «о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод». Но Господь сказал мне: «не говори я молод, ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и всё, что повелю тебе, скажешь» (Иер. 1:4–7).

Слайд 6

Из массы следовавшего за Ним народа, Господь призывает 12 учеников и

70.
Святой Дух повелевает «отделить Варнаву и Савла на дело, к которому Он их призвал» (Деян. 13:2).
Павел смело говорит о своем призвании (2Тим. 1:9) «не по делам нашим, но по изволению Божию и благодати». Он же надписывает и послание свое: «Павел, призванный Апостол...» (Рим., 1Кор.) или даже: «избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом» (Гал.).

Слайд 7

Если для военной службы естественно требовать мужественности, храбрости, воинственности, а

для артистической деятельности – чувства красоты, душевной утонченности и подобное, то какими же признаками должен обладать тот, кто себя считает призванным нести пастырское служение и отсутствие каких уже достаточно для суждения о непризванности такого кандидата?

Слайд 8

Признаки непризванности
к пастырству

Слайд 9

1. Искание священства ради материальной выгоды, исходя из соображения, что

«священник никогда с голода не умрет».

Слайд 10

Слайд 11

2. Политические расчеты или национальные, приготовление себя для священства ради

«спасения России», ради восстановления «Святой Руси», и того или иного политического строя на родине, ради осуществления известной национальной пропаганды, которая в священническом звании совершалась бы удобнее и убедительнее.
Церковь и священство имеет задачи поважнее, чем эти национальные и политические инстинкты, какого бы цвета они ни были.

Слайд 12

Слайд 13

3. Расчет честолюбия, желания достичь господствующее положение, сделать карьеру, стать

архиереем, вождем народа, общества или какого-либо известного класса.

Слайд 14

Священник
Георгий Аполлонович Гапон

Слайд 15

4. Эстетические мотивы. Юноша прельщается красотой богослужения, напевов, пышного архиерейского ритуала

и прочее.
Подобные увлечения очень быстро проходят, пыл остывает и такого рода «призвание» оказывается мимолетным увлечением.

Слайд 16

Слайд 17

5. «Я поступил в Семинарию, значит – это знак Божий

моего избранничества».
Самый факт зачисления в духовную школу или принадлежность к духовному сословию, являясь чисто формальными признаками, никак не означают подлинного призвания.

Слайд 18

Слайд 19

6. Не следует прельщать себя зазвучавшим в сердце призванием, если оно

сказывается вдруг в утомлении жизнью, в разочаровании, в отвращении от всего того, что раньше увлекало.
Такое настроение также чисто мимолетно и также свидетельствует об увлечении.

Слайд 20

Слайд 21

Разочарование в одном не может служить признаком призвания к другому. Леон

Блуа (французский писатель, мыслитель-мистик) прекрасно это выразил: «еще одна романтическая глупость, думать, что отвращение к жизни есть знак религиозного призвания». Богу нужно в самом святом его служении не отработанный пар, не разочарованный и расслабленный дух, а сердце, исполненное горения, подвига, жертвенности и созидательных порывов для строения Тела Христова.

Слайд 22

Признаки призванности
к пастырству

Слайд 23

Амвросий Медиоланский
1. Свободное влечение сердца к великому и святому делу пастырства.

2. Желание созидания Царства Божия, Тела Христова, не царства мира сего, какова бы ни была политическая окраска оного.
3. Готовность к жертвенному служению ближнему: восприятие пастырства, как ига Христова.
4. Готовность сострадать грешному и больному, скорбящему человеку.

Слайд 24

5. Готовность к гонениям со стороны мира сего и князей его.

Бесстрашное отрицание всякого конформизма.
6.Сознание своего недостоинства и стремление к смиренному преподобничеству Христа, а не обличениям, осуждениям, заушениям инакомыслящих.
7. Опыт веры, опыт жизни в Евангелии, приведший к преклонению своей главы для служения Богу.

Слайд 25

Пастырское
настроение

Слайд 26

Митрополит Антоний Храповицкий
«Влияние души пастыря на пасомых зависит главным образом от

степени преданности его своему призванию».

Слайд 27

«Что же это за особое настроение, которое может так влиять на

наставляемого?
Дар сострадательной любви.
Этот дар может, в зависимости от самого содержания поучения, возродить падшего грешника, поднять его из глубины отчаяния и дать ему силы к дальнейшему нравственному совершенствованию».

Слайд 28

Пастырь в своем делании должен стремиться и ему дается благодатный дар,

духовно отождествлять себя с другими, «усвоять себе, своему сердцу, каждого ближнего» (Собр. сочин., т. II, стр. 256), распространять свою совесть на всю паству свою.

Слайд 29

В нравственном переживании грехов паствы, в сострадании в их недостатках пастырь

отождествляет себя с другими до такой степени, что уже «исчезает всякое Я и остается только МЫ». Иными словами, это учение пытается преодолеть обособленность, субъективизм, самость и выявить в высшей мере соборное сопереживание всеми членами Христова Тела страданий и радостей других.

Слайд 30

Подтверждение учению о «сопереживании» находим в посланиях апостола Павла, который говорит

о Христе, что в Его лице мы имеем Первосвященника, Который может нам сострадать в немощах наших (Евр. 4:15).

Слайд 31

О себе апостол говорит: «Дети мои, для которых я снова в

муках рождения» (Гал. 4:19) или: «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал» (2Кор. 11:29). Апостол Павел стремится к тому, чтобы «всем поработить себя и быть для всех всем» (1Кор. 9:19, 22).

Слайд 32

О том, что дар сострадания дается священнику в таинстве хиротонии подтверждает

св. Иоанн Златоуст, который в толковании на послание к Колоссянам, пишет: «духовную любовь не рождает что-либо земное: она исходит свыше, с неба, и дается в таинстве священства, но усвоение и поддержание благодатного дара зависит и от стремления человеческого духа».

Слайд 33

Симеон Новый Богослов: «Кто имеет такову любовь к Богу, что от

одного слышания имени Христова тотчас возгорается любовью и источает слезы, а кроме того, плачет о ближних своих и чужие согрешения вменяет, как свои, и себя от души считает грешнее всех» (Слово XII).

Слайд 34

Ссылается митрополит Антоний и на святителя Тихона Задонского о том, что

«Любовь сыщет слова, коими можно созидать ближнего» (II, 319).

Слайд 35

Св. Исаак Сирин в слове 8-м писал:
«Кто всех равно любит

по состраданию и без различия, тот достиг совершенства».

Но особенным стало его слово о «милующем сердце», которое «возгорается у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари».

Слайд 36

«При воспоминании о них и при взгляде на них, глаза человека

источают слезы. От великой и сильной жалости, объемлющей сердце и от великого страдания сжимается сердце его и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных и о врагах истины и о делающих ему вред, он ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились они и были помилованы, а также о естестве пресмыкающихся молится с великой жалостью».

Слайд 37

Плохой пастырь не тот, который не знает по-гречески, и не

имеет музыкального слуха или благообразной наружности, но тот, кто не убил в себе себялюбия, как цели жизни своей, кто не умеет молиться, кто не умеет любить, сострадать и прощать.
И все же служение пастыря этим одним не исчерпывается.

Слайд 38

Покаяние - творческое преображение человека
Греческое слово μετάνοια (покаяние, понимаемое как

перемена мыслей) существенно отлично от нашего «раскаяние».
В раскаянии слышно сожаление о содеянном, угрызение, что-то пассивное в смысле созидательном. Горечь о непоправимости занимает тут главное место.

Слайд 39

Греческое же слово μετάνοια не содержит этого печалования о содеянном,

а имеет нечто импульсивное, зовущее к новому деланию, противоположному тому, которое привело к греху. Буквально это слово означает «перемена мышления, перемена жизни, поступков, делания».
В этом призыве слышно нечто активное, созидательное.

Слайд 40

Апостол Павел так говорит:
«Христос поставил одних Апостолами, других

пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:11–12).

Слайд 41

Евхаристическая жизнь должна быть главным духовным устремлением священника.
Священник – теург, прежде

всего. Священство есть по преимуществу литургия, Евхаристия, мистическое единство со Христом в таинстве Тела и Крови. Единство во Христе самого пастыря и его пасомых.
Строительство Святых Таин – вот путь, заповеданный апостолом Павлом.

Слайд 42

Священнику, как и любому человеку, могут быть от Бога даны или

не даны таланты. Он может оказаться плохим оратором, слабым администратором своего прихода, скучным учителем Закона Божия, нечутким и слишком требовательным духовником. Он может быть совершенно лишен пафоса спортивности и социального служения;

Слайд 43

Но все это будет ему прощено и не зачеркнет его духовного

делания, если только он обладает чувством евхаристичности, если он считает главным делом «строительство таин» и служение Божественной литургии для мистического причащения и себя, и пасомых Телу Христову, ради их Обожения и приобщения Божескому естеству (2Пет. 1:4). Большей власти и большего мистического средства не дано священнику, чем это служение святых Тела и Крови. Это и должно быть делом жизни священника

Слайд 44

Большей власти и большего мистического средства не дано священнику, чем

это служение святых Тела и Крови. Это и должно быть делом жизни священника.

Слайд 45

Евхаристическое настроение – это постоянное желание служить литургию. Ненасытимая жажда самому

совершать возможно чаще литургию.
Священство состоит именно в этом самостоятельном совершении иереем Божественной евхаристии.
Наиболее духовные пастыри всегда ощущали эту радость теургического служения и молитвы.

Слайд 46

В «Автобиографических заметках» о. Сергий Булгаков пишет:
«Я шел в священство

только ради того, чтобы совершать литургию. Мой наивный и неопытный глаз при этом не различал никаких подробностей, относящихся к храмовому положению священника.

Слайд 47

Очень скоро я понял, что для того, чтобы служить, надо иметь

храм, или по крайней мере, престол.
В результате, кратко говоря, за четверть века своего священства я никогда не имел своего собственного храма, а всегда или сослужил архиереям или настоятелям или имел лишь случайные службы...»

Слайд 48

Эти строки говорят о той тоске и жажде по своей службе,

по самостоятельному совершению таинства, строительства Тела Христова. Здесь говорит огненная любовь священнослужителя активно и самому совершать службу, а не быть пассивным соприсутствующим сослужителем своего, пусть и старшего и может быть очень заслуженного собрата.

Слайд 49

ВЫВОДЫ
Пастырю в таинстве рукоположения дается особый дар благодатного возрождения душ

для Царствия Божия.
Это возрождение может быть проводимо
путем нравственного воздействия на личность пасомых,
путем сострадательной любви к грешным,
путем усвоения себе их личностей.

Слайд 50

Но главным образом возрождение душ для Царствия Божия пастырь осуществляет путем

евхаристического служения и через него приобщения верных таинственному Телу Церкви.

Слайд 51

Нравственно воздействовать на ближних может и не священник, сострадать может и

мать и воспитатель, усвоять чужую личность может также и близкий друг.
Но служение Евхаристии дано только священнику.

Слайд 52

Ни молебны, ни панихиды, ни акафисты не могут заменить собою святейшую

службу Евхаристии. Священник должен всегда помнить, что он призван быть строителем таин Божиих, что служение божественной литургии и приобщение верных есть самое мощное средство пастырского воздействия, чрез которое и будет совершаться нравственное и мистическое возрождение человека.