Презентация Игровая концепция культуры.

философских направлений. В прошлом веке господствовала орудийно-трудовая концепция культурогенеза. XX век ищет другие ответы на вопрос:
“Как в природном мире возник радикально новый феномен - культура?”
Одним из таких ответов стала игровая концепция культуры.

максимально возможную свободу ее участникам, реализуются в рамках контекста, который сводится к появлению тех или иных жестко очерченных правил -- правил игры.

философ-
идеалист, увидел в игре культуросозидающую функцию:

«под игровым элементом культуры здесь не подразумевается, что
игры занимают важное место среди различных форм
жизнедеятельности культуры. Не имеем мы в виду и то, что
культура происходит из игры в результате процесса эволюции – в
том смысле, что то, что первоначально было игрой, впоследствии
переходит в нечто, игрой уже не являющейся, и что теперь может
быть названо культурой.
Культура возникает в форме игры, культура первоначально
разыгрывается».

бытия: «Игра есть фундаментальная
особенность нашего существования, которую не может обойти
вниманием никакая антропология».
Игра породила культуру, ибо без игры человеческое бытие
погрузилось бы в растительное существование.
Поскольку для человека игра объемлет все, она и возвышает его над природным царством. Здесь возникает феномен культуры.

Концепция игрового генезиса культуры Е.Финка

психологи, философы, педагоги). Синтез этих теорий позволяет выделить следующие положения:

Характер и значение игры как явления культуры

высвобождение избыточной жизненной силы

Игра

инстинкт подражания

удовлетворение потребностей в разрядке

упражнение на пороге серьезной деятельности

учит себя ограничивать

поддерживает собственную индивидуальность

игрой

Игра не есть “обыденная” или “настоящая” жизнь.

Замкнутость, ограниченность

Напряжение.

объединятся, так как игра “показывает” борьбу за что-то, или же превращается в состязание в том, кто именно сможет показать что-то лучше других.

более ясно раскрывается в выражении “Хлеба и зрелищ!” - как выражении того, что народ требовал от государства. В эпоху Римской империи “на всей цивилизации лежит фальшивый внешний глянец. И религия, и искусство, и литература были призваны уверять, что с Римом все в порядке, его изобилие обеспечено, а победоносная мощь не вызывает сомнений”

В эпоху Ренессанса и Гуманизма духовная атмосфера была наполнена игрой

связывается картина сознательно преувеличенного, намеренного выставляемого напоказ, заведомо надуманного.
Формы искусства барокко были и остаются в полном смысле этого слова искусственными.

Еще более живой элемент игры, “Человека играющего” присущ эпохе Рококо.
Именно там игровые качества расцветают столь пышно, что само определение Рококо едва ли может обойтись без прилагательного игривый.

В XIX веке можно свидетельствовать, что почти во всех явлениях культуры игровой фактор заметно отступает здесь на второй план.

стороны, в случае спорта-

это игра, все более жесткая в своей серьезности, но при этом считающаяся игрой;

в другом случае -

серьезное занятие, вырождающееся в игру, но продолжающееся считаться серьезным.