Философия Конфуция

(XVII в. до н.э.)
Прогресс в технологиях, население 30 млн.чел.
Эпоха «сражающихся царств» (Чжаньго) (V в. – 221 до н.э.): ослабление царской власти, феодальная раздробленность, милитаризм, упадок нравов, борьба за создание единого государства
Появление философских школ: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм (VI-IV вв. до н.э.)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

Д.В. Михель

провинция Шаньдун)
Сын военного и наложницы, воспитывался матерью на родине ее предков
Самообразование, изучение ритуалов
Чиновник в княжестве Лу (вассал Чжоу). Неудача в попытке реформировать систему управления
Странствие по Китаю и возвращение домой
Создание системы всесословного образования
Книга «Лунь Юй» («Беседы и суждения»// «Аналекты») составлена учениками после его смерти
Философия в форме ответов на вопросы учеников и изречений

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

том 5

«Когда Конфуций читал исторические записи и дошел до того, как Чуский ван (царь) восстановил княжество Чэнь, он сказал: «Сколь мудр чуский Чжуан-ван! Он пренебрег интересами государства, обладающего тысячью колесниц, но придал серьезное значение одному слову»»

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

в жизнь — разве не в этом радость?» (Лунь Юй, I,1)
Учитель сказал: «В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет встал на ноги. В сорок освободился от сомнений. В пятьдесят познал волю Неба. В шестьдесят научился отличать правду от неправды. В семьдесят стал следовать желаниям сердца и не преступал меры» (Лунь Юй, II, 4)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

«В речах будь искренним и правдивым, в поступках— честным и уважительным, и даже если отправят тебя в страну варваров, веди себя именно так. А если в речах нет искренности и правдивости, в поступках нет честности и уважительности, то допустимо ли такое даже в родных краях, родной общине? Ты должен видеть мысленно эти принципы перед глазами, когда стоишь, и видеть их словно записанными на дышле, когда сидишь в повозке. Только тогда освоишь принципы правильного поведения» (Лунь Юй, XV, 6)

крестьян. Пять добродетелей

Человеколюбие (Жэнь)
Мудрость / Благоразумие (Чжи)
Верность обычаям (Ли)
Добросовестность (Синь)
Правда / справедливость (И)
«Цзы Чжан спросил: «Что такое „пять хороших качеств"?»
Учитель ответил: «Это когда благородный муж добр, но не расточителен; когда он понуждает народ к труду, но не вызывает его гнева на вышестоящих; когда он желает обрести, но не ради корысти; когда он величав, но не высокомерен; грозен, но не свиреп» (Лунь Юй, XX, 2)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

становятся

Учитель сказал: «Благородный муж объединяет людей, не будучи пристрастным; маленький же человек пристрастен и не способен к объединению» (Лунь Юй, II, 14)
Учитель сказал: «Благородный муж медлителен в словах, но скор в делах» (Лунь Юй, IV, 24)
Учитель сказал: «Если в человеке природные стремления одерживают верх над культурой, он становится дикарем. Если культура одерживает верх над природными стремлениями, он становится книжником. Лишь при гармоничном соединении культуры и природных стремлений он становится благородным мужем» (Лунь Юй, VI, 18)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

дома относись к людям, словно встретил важных гостей. Используя народ, веди себя почтительно, словно совершаешь большое жертвоприношение. Не делай другому человеку того, чего не пожелаешь себе. Не допускай вражды в государстве, не допускай вражды в семье» (Лунь Юй, XII, 2)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

ногах, то сделай, чтобы и другой крепко стоял на ногах. Если ты сам хочешь, чтобы твои дела шли хорошо, то сделай, чтобы и у другого они шли хорошо. Такой человек способен стать примером. О нем можно сказать — овладел искусством человеколюбия» (Лунь Юй, VI, 30)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

силы к тому, чтобы народ обрел чувство долга, чтить духов и божества, не приближаясь к ним, — в этом состоит мудрость» (Лунь Юй, VI, 22)
Учитель сказал: «Мудрый наслаждается водой, человеколюбивый наслаждается горами. Мудрый — в движении, человеколюбивый — в покое. Мудрый — счастливый, а человеколюбивый — долгожитель» (Лунь Юй, VI, 23)
Учитель сказал: «Не предполагать обмана и не подозревать в неискренности, но, столкнувшись с ними, сразу распознать — не в этом ли мудрость?» (Лунь Юй, XIV, 31)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

называют сыновней почтительностью то, что они кормят своих родителей. Но ведь собак и лошадей тоже кормят. Если это делается без глубокого почтения к родителям, то в чем здесь разница?» (Лунь Юй, II, 7)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

стал почтительным, преданным и старательным?» Учитель ответил: «Держитесь с ним величественно, и тогда он станет почтительным. Следуйте принципу сыновней почтительности в отношениях с вашими родителями, любите и заботьтесь о своих младших, тогда и народ станет преданным. Выдвигайте умелых и обучайте неумелых, и тогда народ станет старательным» (Лунь Юй, II, 20)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

подобно Полярной звезде. Она замерла на своем месте, а все другие звезды движутся окрест нее» (Лунь Юй, II, 1)
Цзы Лу спросил о сущности правления. Учитель ответил: «Прежде всего будь для народа примером, а уж затем предоставь ему трудиться усердно». [Цзы Лу] попросил пояснить, что значит быть примером, и Учитель сказал: «Никогда не лениться» Лунь Юй, XIII, 1)
Учитель сказал: «Направляй всю свою волю на достижение Дао-Пути, будь добродетелен, опирайся на человеколюбие, упражняйся в искусствах» (Лунь Юй, VII, 6)

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель

(II в. до н.э.)
Распространение системы государственных экзаменов для чиновников и храмов в честь Конфуция
Сакрализация имени Конфуция, титул «верховный мудрец»
Кризис Конфуцианства после Революции 1911 г. и при КНР
Возрождение конфуцианства в XXI в.

Профессор РАНХИГС Д.В. Михель