Философия XVII-XVIII века. Научная революция

Июль 30, 2022

Главная
Философия
Философия XVII-XVIII века. Научная революция

Содержание

2. «Знания – сила (власть)» Ф. Бэкон 1543 г. - «Об обращении небесных сфер» Николай Коперник 1687
3. Научная революция -- радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное с переходом к новым теоретическим
4. Причины (предпосылки) научной революции XVII века Реформация, распространение и утверждение в Европе протестантизма Гуманизм эпохи Возрождения
5. Черты научной революции 17 века Изменение образа мира (гелиоцентризм, опыт «других» культур) Создание собственно научного метода
6. Черты научной революции 17 века 1610 г. - телескоп Галилея 1632 г. – водяной термометр Ж.
7. Черты научной революции 17 века Развитие математики (алгебра, аналитическая геометрия, математический анализ, дифференциальные и интегральные исчисления),
8. Мировоззренческие принципы новоевропейской науки Натурализм. Природа самодостаточна и существует по объективным естественным законам. Законы природы универсальны
9. Галилео Галилей (1564-1642 гг.) Физика, механика, астрономия, методология научного исследования «Пробирных дел мастер»(о кометах) «Диалог о
10. Философско-методологические идеи Галилея Теория «двух книг»: «Писания» – книга божественного откровения, природы – книга божественного творения
11. «Я утверждаю, что человеческий разум познает некоторые истины столь совершенно и с такой абсолютной достоверностью, какую
12. Философско-методологические идеи Галилея Отказывается от полного доверия чувственному опыту и здравому смыслу. Законы природы могут быть
13. «Философия написана в этой величественной Книге (я имею в виду Вселенную), которая всегда открыта нашему взору,
14. Исаак Ньютон (1643-1727 гг.) Математика, оптика, механика, астрономия «Математические начала натуральной философии» – 1687 г
15. Философско-методологические идей Ньютона Законы природы объективны, неантропоморфны, опытно доказуемы, единообразны, действуют с необходимостью Соединение аналитического и
16. Философско-методологические идей Ньютона Опыт и наблюдения как основа выдвижения гипотезы. Гипотезы должны подчиняться природе явлений, а
17. Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц) Разум богаче, чем чувства. В ней изначально содержатся врожденные идеи или логические
18. Френсис Бэкон (1561-1626) Барон Веруламский, герцог Сент- Албанский, лорд-канцлер Родоначальник эмпиризма « О достоинстве и приумножении
19. «Наука может и должна изменить условия человеческой жизни … Это инструмент, сконструированный человеком в целях достижения
20. Эмпиризм Ф. Бэкона «Знать –значит уметь. Знание – сила» Противопоставляет средневековому созерцательному познавательному идеалу знания, которые
21. Классификация видов знания на основе способностей человеческой души («О достоинстве и преумножении наук»): Память – история
22. Учение об «идолах» (предрассудки, ошибки познания) Идолы рода (idola tribus) присущи самой природе человека, его разуму
23. Развитие индуктивного метода Критика аристотелевского силлогизма (дедуктивная логика), который не дает новых знаний, проясняя уже имеющиеся
24. Развитие индуктивного метода Индукция полная и неполная. Истинная индукция, дающая максимально достоверные и новые знания, основываясь
25. Рене Декарт (1596-1650) Французский философ и ученый «Правила для руководства ума», «Рассуждения о методе», «Размышления о
26. Предмет философии и основные методологические принципы Единство наук отождествляется с философией. Сравнивает философию с деревом, корни
27. Основные правила дедуктивного метода («Рассуждения о методе») Первое – никогда не принимать за истинное ничего, что
28. Поиск несомненной истины - методологическое сомнение Распространение принципа скептицизма на все положения философии. Сомневаться можно и
29. Учение о врожденных идеях Человек – это мыслящее существо. Мысль самостоятельна, не имеет физических характеристик, нематериальна
30. Связь между мыслящим Я и внешним миром обнаруживается в идее Бога как гаранта всякого существования. Существование
31. Учение о субстанции (дуализм Декарта) Субстанция – это вещь, которая для своего существования не нуждается в
32. Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677) «Богословско-политический трактат» «Этика» «Об усовершенствовании разума» «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом»
33. Учение о единой субстанции (монизм) «Под субстанцией я разумею то, что существует само по себе и
34. Учение о единой субстанции (монизм) Субстанция, как первопричина всех вещей, единственна, это Бог, имманентный природе. Субстанция=Бог=Природа.
35. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) «Теодицея» «Новые опыты о человеческом разуме» «Монадология»
36. Учение о множестве субстанций (плюрализм) Мир нельзя объяснить механически, он полон сил, которые служат источником его
38. Скачать презентацию

Слайд 2

«Знания – сила (власть)» Ф. Бэкон
1543 г. - «Об обращении небесных

сфер» Николай Коперник
1687 г. - «Математические начала натуральной философии» Исаак Ньютон

Слайд 3

Научная революция --
радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное

с переходом к новым теоретическим и методологическим предпосылкам, к новой системе фундаментальных понятий и методов, к новой научной картине мира, а также с качественными преобразованиями материальных средств наблюдения и экспериментирования, с новыми способами оценки и интерпретации эмпирических данных, с новыми идеалами объяснения, обоснованности и организации знания (Новая философская энциклопедия).

Слайд 4

Причины (предпосылки) научной революции XVII века
Реформация, распространение и утверждение в Европе

протестантизма
Гуманизм эпохи Возрождения
Развитие капиталистических отношений

Слайд 5

Черты научной революции 17 века
Изменение образа мира (гелиоцентризм, опыт «других» культур)
Создание

собственно научного метода (автономия от теологии и философии). Научный дискурс опирается на данные опыта и необходимых доказательств. Наука не свободна от философских допущений
Становление экспериментального естествознания
Изменение целей познания: не «что?», а «как?». Научные знания должны быть практически полезными
Научные знания объединяют в себе теорию и практику, науку и технику. Снимается иерархия умственного и физического труда
Быстрый рост и совершенствование научного инструментария:

Слайд 6

Черты научной революции 17 века
1610 г. - телескоп Галилея
1632 г. –

водяной термометр Ж. Рея
1643 г. – барометр Торричели
1660 г. – пневматический насос Бойля, микроскоп Мальпиша
1665 г. микроскоп Левенгука
1673 г. циклоидный маятник Гюйгенса

Слайд 7

Черты научной революции 17 века
Развитие математики (алгебра, аналитическая геометрия, математический анализ,

дифференциальные и интегральные исчисления), появление экспериментально-математического естествознания. Лидер естествознания – механика, наука о движении тел
Происходит профессионализация науки
Наука становится социальным институтом ( научный язык, научные издания, научное сообщество, научные учреждения):
1560 г. - «Академия тайн природы» в Неаполе
1603 г. – «Академия рысьеглазых» в Риме (Галилей)
Нач. 60-х гг. 17 в. – под патронажем Карла II Лондонское королевское общество («Ничего со слов»)
1666 г. – Парижская Академия (Кольбер, 1-ый министр Людовика XIV)

Слайд 8

Мировоззренческие принципы новоевропейской науки
Натурализм. Природа самодостаточна и существует по объективным естественным

законам. Законы природы универсальны
Комбинаторность. Каждый элемент мира представляет собой сочетание различных форм и элементов
Квантитатизм. Внимание к количественным характеристикам явлений, «познать - значит измерить»
Детерминизм. Господство причинно-следственных связей, определенность всех событий
Аналитизм. Исследование предмета путем разложения ешго на фундаментальные составляющие
Стремление к завершенной системе знаний и фиксации истин в окончательном виде
Механистическое и метафизическое истолкование природы

Слайд 9

Галилео Галилей (1564-1642 гг.)
Физика, механика, астрономия, методология научного исследования
«Пробирных дел мастер»(о

кометах)
«Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой»
«Беседы и математические доказательства двух новых наук» (кинематика и сопромат)

Слайд 10

Философско-методологические идеи Галилея
Теория «двух книг»: «Писания» – книга божественного откровения, природы

– книга божественного творения и настоящий предмет философии.
1-ая – истинна, но ошибочны могут быть ее толкования. Она необходима для морального поучения.
2-ую необходимо не толковать, а познавать через наблюдения и размышления.
Высказывает идеи о процессуальности истины, ее конкретности и точности. Наше познание бесконечно и ничтожно по сравнению с божественным познанием, но достижение объективных истин возможно.

Слайд 11

«Я утверждаю, что человеческий разум познает некоторые истины столь совершенно и

с такой абсолютной достоверностью, какую имеет сама природа; таковы чистые математические науки, геометрия и арифметика; хотя Божественный разум знает о них бесконечно больше истин…, но в тех немногих, которые постиг человеческий разум, я думаю, его познание по объективности равно Божественному, ибо оно приходит к пониманию их необходимости, а высшей степени достоверности, чем эта, не существует ( Диалог о двух главнейших системах мира)

Слайд 12

Философско-методологические идеи Галилея
Отказывается от полного доверия чувственному опыту и здравому смыслу.

Законы природы могут быть сформулированы не на основе наблюдений, а путем эксперимента (опыта в сконструированных и идеализированных условиях), служащего подтверждением рациональной гипотезы.
Экспериментальное естествознание должно сочетаться с дедуктивно-математическим анализом результатов опыта.
Идеализирует реальность и делает возможным применение математики к описанию природных явлений

Слайд 13

«Философия написана в этой величественной Книге (я имею в виду Вселенную),

которая всегда открыта нашему взору, но читать ее может лишь тот, кто сначала освоит язык и научится понимать знаки, которыми она начертана. Написана же она на языке математики, и знаки ее – треугольники, окружности и другие геометрические фигуры, без которых нельзя понять ни единого из стоящих в ней слов, а не понимая их смысла, остается лишь блуждать в темном лабиринте» (Пробирных дел мастер).

Слайд 14

Исаак Ньютон (1643-1727 гг.)
Математика, оптика, механика, астрономия
«Математические начала натуральной философии» –

1687 г

Слайд 15

Философско-методологические идей Ньютона
Законы природы объективны, неантропоморфны, опытно доказуемы, единообразны, действуют с

необходимостью
Соединение аналитического и синтетического метода.
«Как в математике, так и при испытании природы, при исследовании трудных вопросов, аналитический метод должен предшествовать синтетическому. Этот анализ заключается в том, что из экспериментов и наблюдений посредствам индукции выводят общие заключения и не допускают против них никаких возражений, которые не исходили бы из опытов и других надежных истин. Хотя полученные посредствам индукции … результаты не могут еще служить доказательством всеобщих заключений, но все же это – наилучший путь делать заключения, который допускает природа вещей» (Оптика)

Слайд 16

Философско-методологические идей Ньютона
Опыт и наблюдения как основа выдвижения гипотезы. Гипотезы должны

подчиняться природе явлений, а не пытаться подчинить ее себе, минуя доказательства. « Гипотез не измышляю»
Гипотеза должна иметь предсказательную силу, то есть давать возможность практически значимых следствий
Эмпирическая методология. Научные объяснения – это математическое описание фактов, фиксируемых в опыте. «Не должно требовать от природы других причин, сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений» («бритва Оккама»)
Механицизм – общий принцип в понимании природы.
Субстанциональная концепция пространства и времени

Слайд 17

Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
Разум богаче, чем чувства. В ней изначально содержатся

врожденные идеи или логические принципы
Идея – это мысль
Общие идеи – это ясное видение ума, а ощущения субъективны, смутны, без разума не понятны
Интеллектуальная интуиция – это прямое усмотрение умом идеи
Одна из самых очевидных идей – это идея субстанции, первоосновы бытия. Субстанция – основа единства природы и всеобщности познания
Наилучший метод – это дедукция, как выведение из общих очевидных положений
Истина достигается разумом. Она является соответствием наших идей и вещей
Бытие и мышление тождественны, логическое соответствует физическому, бытие познаваемо (оптимизм)

Эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк, Беркли, Юм)

Врожденных идей не существует. «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах»
Идея – это образ, отражение реальной вещи
Очевидны только ощущения, общие идеи – абстрактны и смутны
Интуиция – это чувственная очевидность
Субстанция – одна из самых смутных идей. Реально мы имеем дело только с конкретными свойствами конкретных вещей
Наилучший метод – индукция, как наведение из данных опыта, дает новые, хотя и вероятностные знания
Истина – это согласование одних идей с другими или результат соглашения между людьми. Она изменчива и относительна
Бытие не сводимо к мышлению и потому непознаваемо(скептицизм или агностицизм)

Слайд 18

Френсис Бэкон (1561-1626)
Барон Веруламский, герцог Сент- Албанский, лорд-канцлер
Родоначальник эмпиризма
« О

достоинстве и приумножении наук». «Новый Органон», «Новая Атлантида»

Слайд 19

«Наука может и должна изменить условия человеческой жизни … Это инструмент,

сконструированный человеком в целях достижения всеобщего братства и прогресса: там, где имеет место сотрудничество, преклонение перед природой, желание ясности благодаря науке, эти ценности должны укрепляться… Власть человека над природой не дело исследователя одиночки, хранящего в секрете свои достижения, но обязательно плод деятельности организованного содружества ученых. В каждую эпоху знание имеет четкую функцию, любая реформа в этой области – это всегда так же реформа культурных институтов, а не только образа мысли людей, занятых интеллектуальной деятельностью.»

Слайд 20

Эмпиризм Ф. Бэкона
«Знать –значит уметь. Знание – сила» Противопоставляет средневековому созерцательному

познавательному идеалу знания, которые стимулируют человека к действию. Истинность определяется не «благородством» или «достоинством» предмета, а обоснованностью и практической эффективность знания.
Результаты науки делятся на опыты светоносные и плодоносные:
1-ые более ценны, так как проливают на законы природы и причины явлений
2-ые фактические знания и их практическое применение
Опыт – источник знания, единственный критерий истины и основание всякой науки. «Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает , сколько постиг в ее порядке делом или размышлением, и свыше этого он не знает и не может» («Новый Органон»)

Слайд 21

Классификация видов знания на основе способностей человеческой души («О достоинстве и

преумножении наук»):
Память – история (архив фактов)
Воображение – поэзия (эмоции и чувства – данные для экспериментальной психологии)
Разум – философия (физика, метафизика и науки о человеке )
Задача метафизики: формальные причины, то есть основания всего сущего, «законы чистого действия»
Задача физики: исследование материальной и движущей причины, то есть выявление в опытном исследовании проявлений законов в природе
Целевые причины – это умозрительные знания, они либо не существуют, либо не доступны нашему познанию. Наука должна отвечать на вопросы «что?», «как?», «из чего?», а не «зачем?»
Прикладные науки: механика (приложение знаний физики) и естественная магия («плоды» метафизики)
Метафизика – это «общая мать всех наук», соединяющая в себе общие принципы познания

Слайд 22

Учение об «идолах» (предрассудки, ошибки познания)
Идолы рода (idola tribus) присущи самой

природе человека, его разуму и чувствам. Ум «уподобляется неровному зеркалу, которое примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном виде»
Идолы пещеры (idola specus) – это индивидуальные особенности человеческой физиологии, психики, черт характера, воспитания, это влияние эмоциональной сферы, желаний, интересов.
Идолы площади (idola fori) порождаются речевым общением. Слова говорят не о том, что есть вещь сама по себе, а о том, что она значит для людей. Слова=знаки, а не сами вещи
Идолы театра (idola theatri) порождаются слепой верой в авторитеты, в традиционные философские доктрины («философский театр»), религиозные догмы и суеверия. «Истина – дочь времени, а не авторитета».

Слайд 23

Развитие индуктивного метода
Критика аристотелевского силлогизма (дедуктивная логика), который не дает новых

знаний, проясняя уже имеющиеся положения. Научный метод – это необходимость максимальной опоры на разум в понимании фактов – индукция
Пути познания:
Путь паука – путь догматика
Путь муравья – путь эмпирика, который обобщает факты без выводов
Путь пчелы – путь ученого

Слайд 24

Развитие индуктивного метода
Индукция полная и неполная. Истинная индукция, дающая максимально достоверные

и новые знания, основываясь на эксперименте и анализе полученных данных
Стадии исследования:
Собирание материалов, фактов, находимых в природе
Исследование наиболее простых свойств, им принадлежащих (плотность, температура, вес и т.д.)
Для раскрытия причин и связей, порождающих эти свойства, необходимо провести исследование по направлениям:
А. таблица присутствия
Б. таблица отсутствия
В. таблица степеней
Г. таблица сравнения
4. «Сбор плодов» – выводы о природе исследуемого свойства
! Искать не только подтверждающие, но и опровергающие факты!

Слайд 25

Рене Декарт (1596-1650)
Французский философ и ученый
«Правила для руководства ума», «Рассуждения о

методе», «Размышления о первой философии», «Первоначала философии», «Описание человеческого тела», «Страсти души»

Слайд 26

Предмет философии и основные методологические принципы
Единство наук отождествляется с философией. Сравнивает

философию с деревом, корни которого - метафизика, ствол – физика, а ветви – частные науки ( механика, медицина, этика и т.д.)
Объективная истина имеет всеобщий характер, она достижима посредством разума
Противопоставил умозрительной схоластической философии «практическую философию, при помощи которой… сделаться хозяевами и господами природы»
Истинность не сводится к непосредственной полезности, а связана с глубиной постижения «книги мира». Внимание не к опытному знанию, а к познающему уму, творящему истину. Разум движется от самых общих положений метафизики, к частным положениям физики, доходя до конкретных наук, дающих плоды. Дедукция
Степень научности любой отрасли знания связывает со степенью ее математизации. «Всеобщая математика»

Слайд 27

Основные правила дедуктивного метода («Рассуждения о методе»)
Первое – никогда не принимать

за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению.
Второе – делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.
Третье – располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу.
И последнее – делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Слайд 28

Поиск несомненной истины - методологическое сомнение
Распространение принципа скептицизма на все положения

философии. Сомневаться можно и должно во всем содержании нашего знания. Цель: поиск достоверного, несомненного знания, истин
Чувственное восприятие недостоверно, следовательно недостоверны наши знания о внешних вещах, включая и собственное тело.
Надежным элементом выступает сам факт сомнения, то есть определенное состояние человеческого разума. Сомневающийся мыслит и, следовательно, мышление делает наше существование неоспоримым фактом. «Cogito ergo sum». Это первая и высшая интуитивная истина, доступная человеку
Факт нашей мысли оказывается достовернее факта существования нашего тела и вообще внешней реальности. Истины обнаруживаются в разуме человека

Слайд 29

Учение о врожденных идеях
Человек – это мыслящее существо. Мысль самостоятельна, не

имеет физических характеристик, нематериальна и всегда содержательна
«Ведь человеческий ум содержит в себе нечто божественное, в чем посажены первые семена полезных мыслей так, что часто, как бы они не были заглушены посторонними занятиями, они вопреки всему приносят самопроизвольные плоды».
Врожденные идеи (ideae innatae): полная независимость от внешних предметов и чувств, ясность отчетливость и простота, независимость от воли. Интеллектуальные идеи (Бог, субстанция, число, протяженность, существование) или аксиомы (целое больше части). Врожденность – предрасположенность к проявлению этих идей в определенных познавательных ситуациях.
«Под интуицией, я подразумеваю не шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение плохо слагающего воображения, а понимание ясного и внимательного ума, настолько лёгкое и отчётливое, что не остается совершенно никакого сомнения в том, что мы разумеем»

Слайд 30

Связь между мыслящим Я и внешним миром обнаруживается в идее Бога

как гаранта всякого существования. Существование Бога – вторая истина
Опирается на онтологическое доказательство существования Бога (Ансельм Кентерберийский): Бог есть совершеннейшее существо, то есть имеющее все признаки совершенства, а значит и признак существования. И добавляет, что мысль о Боге, присутствующая в человеческом интеллекте указывает на реальное существование божественного существа как источник такой мысли.
Разум человека требует в качестве своего источника более совершенной причины – абсолютного Разума, безошибочно мыслящего Бога. Бог не способен обмануть человека в его высших познавательных проявлениях

Слайд 31

Учение о субстанции (дуализм Декарта)
Субстанция – это вещь, которая для своего

существования не нуждается в другой вещи. Это абсолютно самостоятельное, не сотворенное, вечное начало. В собственном смысле слова – это Бог (субстанция первого порядка)
Сотворенный мир – субстанция материальная (протяженность) и духовная (мышление). Это субстанции второго порядка, зависят только от Бога и самостоятельны по отношению друг к другу. Законы мира, материального и духовного, определяются Богом, действуют постоянно и всюду. Законы материальной и духовной реальности различны, но синхронизированы
Психофизический параллелизм

Слайд 32

Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677)
«Богословско-политический трактат»
«Этика»
«Об усовершенствовании разума»
«Основы философии Декарта, доказанные геометрическим

способом»

Слайд 33

Учение о единой субстанции (монизм)
«Под субстанцией я разумею то, что существует

само по себе и представляется само через себя… Под атрибутом я разумею то, что ум представляет в субстанции, как составляющее ее сущность. Под модусом я разумею состояние субстанции, то есть… то, что существует в другом и представляется через что то другое».
«Под Богом я разумею существо абсолютно бесконечное, т. е. субстанцию, состоящую из бесконечного множества атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность».

Слайд 34

Учение о единой субстанции (монизм)
Субстанция, как первопричина всех вещей, единственна, это

Бог, имманентный природе. Субстанция=Бог=Природа. Бог – это природа порождающая и природа порожденная(пантеизм)
Характеристики субстанции: абсолютная самостоятельность, единственность и бесконечность во времени и пространстве, причина самой себя и познается через саму себя, исходный полюс бытия
Два известных атрибута субстанции – протяженность и мышление. Модусы, конкретные проявления субстанции – единичные вещи, имеющие и протяженность, и мышление как 2 атрибута. Модусы конечны во времени и пространстве, зависимы от Бога (причины) и изменчивы
Детерминизм. Свобода определяется степенью разумности, глубиной проникновения в мировой божественный порядок

Слайд 35

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716)
«Теодицея»
«Новые опыты о человеческом разуме»
«Монадология»

Слайд 36

Учение о множестве субстанций (плюрализм)
Мир нельзя объяснить механически, он полон сил,

которые служат источником его постоянного развития. Субстанция – это сила. Главная характеристика субстанции – способность к действию.
Монада проста, неделима, не изменяется под влиянием других монад, но способны к само изменениям, каждая из них уникальна. Монада – это микромир и отражение мирового порядка в целом. Монады не материальны, это духовные «точки»
Монады различаются по степени совершенства и полноты восприятия и отражения мировой гармонии:
Простые монады (пассивное восприятие, неясные представления) – неорганический мир
Монады –души (ощущения и более ясные представления) – органический мир
Монады – духи ( сознание) – человек
Высшая монада – Бог, который предустанавливает гармонию мира

Философия XVII-XVIII века. Научная революция

Содержание

«Знания – сила (власть)» Ф. Бэкон1543 г. - «Об обращении небесных

Научная революция -- радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное

Причины (предпосылки) научной революции XVII векаРеформация, распространение и утверждение в Европе

Черты научной революции 17 векаИзменение образа мира (гелиоцентризм, опыт «других» культур)Создание

Черты научной революции 17 века1610 г. - телескоп Галилея1632 г. –

Черты научной революции 17 векаРазвитие математики (алгебра, аналитическая геометрия, математический анализ,

Мировоззренческие принципы новоевропейской наукиНатурализм. Природа самодостаточна и существует по объективным естественным

Галилео Галилей (1564-1642 гг.)Физика, механика, астрономия, методология научного исследования«Пробирных дел мастер»(о

Философско-методологические идеи ГалилеяТеория «двух книг»: «Писания» – книга божественного откровения, природы

«Я утверждаю, что человеческий разум познает некоторые истины столь совершенно и

Философско-методологические идеи ГалилеяОтказывается от полного доверия чувственному опыту и здравому смыслу.

«Философия написана в этой величественной Книге (я имею в виду Вселенную),

Исаак Ньютон (1643-1727 гг.)Математика, оптика, механика, астрономия«Математические начала натуральной философии» –

Философско-методологические идей НьютонаЗаконы природы объективны, неантропоморфны, опытно доказуемы, единообразны, действуют с

Философско-методологические идей НьютонаОпыт и наблюдения как основа выдвижения гипотезы. Гипотезы должны

Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)Разум богаче, чем чувства. В ней изначально содержатся

Френсис Бэкон (1561-1626)Барон Веруламский, герцог Сент- Албанский, лорд-канцлерРодоначальник эмпиризма « О

«Наука может и должна изменить условия человеческой жизни … Это инструмент,

Эмпиризм Ф. Бэкона«Знать –значит уметь. Знание – сила» Противопоставляет средневековому созерцательному

Классификация видов знания на основе способностей человеческой души («О достоинстве и

Учение об «идолах» (предрассудки, ошибки познания)Идолы рода (idola tribus) присущи самой

Развитие индуктивного методаКритика аристотелевского силлогизма (дедуктивная логика), который не дает новых

Развитие индуктивного методаИндукция полная и неполная. Истинная индукция, дающая максимально достоверные

Рене Декарт (1596-1650)Французский философ и ученый«Правила для руководства ума», «Рассуждения о

Предмет философии и основные методологические принципыЕдинство наук отождествляется с философией. Сравнивает

Основные правила дедуктивного метода («Рассуждения о методе»)Первое – никогда не принимать

Поиск несомненной истины - методологическое сомнениеРаспространение принципа скептицизма на все положения

Учение о врожденных идеяхЧеловек – это мыслящее существо. Мысль самостоятельна, не