Презентации по Философии

Фейербах и Маркс Конец классической немецкой философии Людвигсбург Трир Эйзенберг Рехенберг Ландсхут Лондон Давид Штраус (1808-1874) Бруно Бауэр (1809-1882) Людвиг Фейербах Род. 28 июля 1804 г. в Ландсхуте Ум. 13 сентября 1872 г. в Рехенберге Карл Маркс Род. 5 мая 1818 г. в Трире Ум. 14 марта 1883 г. в Лондоне Фейербах и Маркс Конец классической немецкой философии Младогегельянцы Противоречие между системой и методом Гегеля Действующая сила истории: «субстанция» или «самосознание»? Людвиг Фейербах: антропологический материализм Антропологический принцип в философии Философия религии Карл Маркс: исторический материализм Антропология Маркса Понятие отчуждения Отчуждение труда и его социальные и экзистенциальные последствия Буржуазное общество как общество тотального отчуждения Материалистическое понимание истории История как объективно детерминированный процесс Проблема социальной (исторической) закономерности Общественные классы как субъекты закономерной деятельности Понятие материального производства Структура социальной реальности: материальный базис общества и его политико-идеологическая надстройка Историческое развитие как смена общественно-экономических формаций

Русская философия XIX века Западники и славянофилы: спор о культурной идентичности и исторических перспективах России П. Я. Чаадаев: аномалии русской истории И. В. Киреевский: особенности русского просвещения А. С. Хомяков: доктрина соборности А. И. Герцен: критика славянофильства Н. Я. Данилевский: теория культурно-исторических типов Владимир Соловьёв: философия Всеединства Понятие Всеединства Софиология Историософия: Богочеловеческий процесс В тогдашнем поколении чувствуется именно некое неодолимое влечение к философии, какая-то философская страсть и тяга, точно магическое притяжение к философским темам и вопросам. В предыдущем поколении таким культурно-психологическим магнитом была поэзия, – теперь уже перестаёт им быть. Из поэтического фазиса русское культурно-творческое сознание переходит в фазис философский. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

Теоретические предпосылки социальной науки Проблема исторической закономерности Классы как субъекты закономерной деятельности Абстрактные и конкретные социальные общности Философия истории славянофилов Культурно-исторические общности (А. С. Хомяков) Доктрина соборности Социальная и политическая онтология Теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского Степени развития и типы развития Многообразие культур Десять культурно-исторических типов Положительные и отрицательные деятели истории Законы культурно-исторического движения «Одноосновные» и «многоосновные» цивилизации Философия культуры К. Н. Леонтьева Фазы развития культур Онтология и историософия В. С. Соловьёва Понятие всеединства Богочеловеческий процесс Основные формы общечеловеческого организма Разделение церквей и его последствия Теократическая утопия Концепция всеединства в русской социальной философии XX века С. Л. Франк: соборность как основа социальности Л. П. Карсавин: концепция «симфонической личности» Политическая философия русского марксизма От «класса в себе» к «классу для себя» Но идея исторической закономерности кажется внутренне противоречивой, поскольку история имеет своим предметом человеческую деятельность. Но если человеческая деятельность не подчиняется законам, историческое знание не может принять форму науки, оставаясь просто набором сведений. Теоретические предпосылки социальной науки Проблема исторической закономерности Отрицание свободы воли (фатализм) научность истории не спасает, так как с устранением человеческой специфики устраняется и самый предмет истории. Признание закономерности в природе не создаёт затруднений: объекты, не обладающие волей и сознанием, легко мыслить подчинёнными законам. Каким образом деятельность, направ- ляемая волей и сознанием, может регу- лироваться законами, по определению не зависящими от воли и сознания? Закон – объективная, существенная, необходимая, устойчивая связь между явлениями; научное положение, отображающее такую связь. Объективное – существующее независимо от воли и сознания субъекта (индивида).

Русская гносеология и философия науки Теория цельного знания Критика западных теорий познания Критика эмпиризма Критика рационализма Познавательная функция веры (А. С. Хомяков, В. С. Соловьёв) Учение о социальной (коллективистской) природе знания Постановка проблемы (А. С. Хомяков) Богочеловечество как субъект познания (В. С. Соловьёв) Учение о «соборности сознания» (С. Н. Трубецкой) Учение о трансрациональном единстве реальности как онтологической предпосылке познания Концепция «гносеологической координации» (Н. О. Лосский) Концепция «металогического единства» (С. Л. Франк) Концепция «укоренённости в тотальности» (Г. Г. Шпет) Познание как постижение символической реальности (П. А. Флоренский) Теория цельного знания Познавательная функция веры и учение о социальной природе знания С. Н. Трубецкой (1862-1905) А. С. Хомяков (1804-1860) Теория целостного знания В. С. Соловьёв (1853-1900) Теория цельного знания Учение о соборности сознания Л. М. Лопатин (1855-1920) Критика эмпиризма и рационализма

Истоки и начало русской философии Истоки русской философии (введение) Православная мысль в средневековой России Русское Просвещение Немецкая классическая философия и русские «любомудры» П. Я. Чаадаев: Аномалии русской истории Россия – исключение из общего правила Отсутствие исторических традиций Отсутствие естественного начала исторического развития Отсутствие естественного результата исторического развития Отсутствие национального единства Историческая неудача православия Миссия России – урок потомству? Истоки русской философии Православная мысль в средневековой России «Речь Философа» (986) и крещение Руси (988) «Слово о законе и благодати» митр. Илариона (1051) «Повесть временных лет» (нач. XII в.) Нестяжатели и осифляне (кон. XV – нач. XVI вв.) Максим Грек (1470-1556) Переписка Ивана Грозного с А. Курбским (1564-1578)

Ранние славянофилы И. В. Киреевский (1806-1856) А. С. Хомяков (1804-1860) К. С. Аксаков (1817‑1860) Ю. Ф. Самарин (1819‑1876) Ранние славянофилы И. В. Киреевский: Особенности русского просвещения Философия культуры Антропология: концепция целостной личности А. С. Хомяков: Философия соборности Социальная онтология: доктрина соборности Гносеология: теория целостного знания Философия истории К. С. Аксаков: Самодержавие и свобода Государство как неизбежное зло «Земля» и «Государство» Парадоксальная апология самодержавия Самодержавие и свобода Ю. Ф. Самарин: Общинность и народность Апология общинности (органического единства) Истина и народность

Западники В. Г. Белинский (1811‑1848) А. И. Герцен (1812‑1870) Т. Н. Грановский (1813-1855) Н. В. Станкевич (1813-1840) М. А. Бакунин (1814-1876) К. Д. Кавелин (1818-1885) Западники В. Г. Белинский Гуманистический персонализм Критика религии и социальной роли церкви Критика славянофильства А. И. Герцен Критика славянофильства Разочарование в Западе Крестьянский социализм и историческая миссия России М. А. Бакунин Мистика революции Антитеологизм Анархизм К. Д. Кавелин Личностное начало как предпосылка культурного прогресса Неразвитость личностного начала в России

Материалисты и позитивисты Н. Г. Чернышевский (1828-1889) П. Л. Лавров (1823-1900) Эстетические отношения искусства к действительности (1855) Антропологический принцип в философии (1860) Характер человеческого знания (1885) Н. Г. Чернышевский (1828-1889) Основные сочинения

Поздние славянофилы Н. Я. Данилевский (1822‑1885) К. Н. Леонтьев (1831‑1891) Н. Я. Данилевский (1822‑1885) Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому (1869) Дарвинизм: Критическое исследование (1870-1885) Основные сочинения

В. С. Соловьёв (1853-1900) Философские начала цельного знания (1877) Чтения о Богочеловечестве (1877-1881) Россия и Вселенская церковь (1889) Оправдание добра (1895) Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (1899-1900) Основные сочинения В. С. Соловьёв Философия всеединства Софиология Вечная женственность Теория цельного знания Недостаточность чувственного восприятия Недостаточность рассудочного мышления Вера как необходимая предпосылка познания Онтология всеединства Понятие всеединства Понятие абсолютного Диалектика абсолютного и относительного Структура всеединства (дедукция категорий органической логики) (часть 2) Софиология (часть 2)

В. С. Соловьёв Софиология и историософия Онтология всеединства Структура всеединства (дедукция категорий органической логики) Исходные категории: сущее, сущность, бытие Категории бытия: воля, представление, чувство Категории сущности: благо, истина, красота Категории сущего: дух, ум, душа Категории, определяющие идею как существо: атомы, монады, идеи, организм идей (переход к софиологии) Софиология Понятие Софии Нетварная и тварная София Историософия Богочеловеческий процесс Разделение церквей и его последствия Теократическая утопия Онтология всеединства Исходные категории органической логики Сущее (свободно сущее, или сверхсущее как таковое) Сущность (содержание бытия) Бытие (способ, или модус, бытия)

Философы круга В. С. Соловьёва Л. М. Лопатин (1855-1920) С. Н. Трубецкой (1862-1905) Е. Н. Трубецкой (1863-1920) Л. М. Лопатин (1855-1920) Конкретный спиритуализм Положительные задачи философии (в 2-х ч.) Область умозрительных вопросов (1886) Закон причинной связи как основа умозрительного знания действительности (1891) Основные сочинения

Русский марксизм Г. В. Плеханов (1856-1918) В. И. Ленин (1870-1924) Г. В. Плеханов (1856-1918) К вопросу о развитии монистического взгляда на историю (опубл. 1895) К вопросу о роли личности в истории (1898) Materialismus militans (1908) Основные сочинения

Религиозно-философский ренессанс Религиозно-философские собрания и общества Религиозно-философские собрания (1901‑1903) Петербургское (Петроградское) религиозно-философ-ское общество (1907‑1917). Московское религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьёва (1905‑1918) Деятели религиозно-философского ренессанса В. В. Розанов (1856-1919) Д. С. Мережковский (1865-1941) В. И. Иванов (1866-1949) Андрей Белый (1880-1934) Сборник «Вехи» (1909) М. О. Гершензон (1869-1925) Н. А. Бердяев (1874-1948) С. Н. Булгаков (1871-1944) Б. А. Кистяковский (1868-1920) П. Б. Струве (1870-1944) С. Л. Франк (1977-1950) Религиозно-философские собрания и общества Религиозно-философские собрания (1901‑1903) Петербургское (Петроградское) религиозно-философское общество (1907‑1917) Московское религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьёва (1905‑1918)

Софиология после В. С. Соловьёва С. Н. Булгаков (1871-1944) П. А. Флоренский (1882-1937) С. Н. Булгаков (1871-1944) Софийность мироздания От марксизма к идеализму: Сборник статей (1903) Два града: Исследования о природе общественных идеалов (1911) Философия хозяйства (1912) Свет невечерний: Созерцания и умозрения (1917) Трагедия философии (1920) Философия имени (1920) Основные сочинения

Русский интуитивизм Н. О. Лосский (1870-1965) С. Л. Франк (1877‑1950) Русский интуитивизм Н. О. Лосский: органический идеал-реализм Гносеология (интуитивизм) Интенциональность сознания Гносеологическая координация Три вида интуиции Онтология (иерархический персонализм) Иерархия субстанциальных деятелей Мир как органическое целое С. Л. Франк Гносеология (интуитивизм) Металогическое единство «Живое знание» Онтология «Непостижимое» Критика детерминизма Этика: Вековечная борьба добра и зла Социальная философия «Ересь утопизма» Соборность как основа социальности

Философия русской эмиграции «Евразийцы»: Н.С. Трубецкой (1890-1938) П.Н. Савицкий (1895-1968) П.П. Сувчинский (1892-1985) Г.В. Флоровский (1893-1979) Л. П. Карсавин (1882-1952) И. А. Ильин (1883-1954) «Евразийцы» Исход к Востоку: Предчувствия и свершения [Кн. 1] (1921) На путях: Утверждение Евразийцев [Кн. 2] (1922) Россия и латинство (1923) Евразийский Временник [Кн. 3‑5] (1923‑1937) Н. С. Трубецкой. Наследие Чингис-хана: Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока (1925) Евразийский сборник [Кн. 6] (1929) Тридцатые годы [Кн. 7] (1931) Основные сочинения

Трипитака (типитака) Три корзины Виная-питака Корзина правил Сутра-питака Корзина наставлений Абхидхарма- питака Корзина доктрин Дигха-никая Корпус длинных наставлений Маджджхима-никая Корпус средних наставлений Самъютта-никая Корпус связанных наставлений Ангуттара-никая Корпус наставлений больших на единицу Кхуддака-никая Корпус кратких наставлений Брахмаджала- суттанта Наставление о сети Брахмы Саманнапхала- суттанта Наставление о пло- дах подвижничества Прочие 32 сутты (всего – 34) Буддистский палийский канон 80 г. до н.э. Шесть «еретических» учителей шраманской эпохи Аджита Кесакамбали Пурана Кассапа Пакудха Каччана Маккхали Госала Санджая Белаттхипутта Нигантха Натапутта материалист адживики «скользкий угорь» джайнист (по «Саманнапхала- суттанте»)

Санкхья История и литература санкхьи Ранняя санкхья «Эпическая» санкхья Предклассическая санкхья Классическая санкхья Поздняя санкхья Онтология санкхьи Теория причинности Критика креационизма Пракрити и гуны Эволюция природы Дуализм пракрити и пуруши Доктрина освобождения Капила мифический персонаж Асури мифический персонаж Арада Калама V в. до н.э. Бхагавадгита кодифиц. к III-IV в. Панчадхикарана Панчашикха Асита Дэвала легендарный персонаж Патанджали Варшаганья Виндхьявасин IV-V в. Санатсуджатия кодифиц. к III-IV в. Анугита кодифиц. к III-IV в. Мокшадхарма кодифиц. к III-IV в. Мифические основоположники и представители ранней санкхьи Санкхья в философских книгах «Махабхараты» Главы школ предклассической санкхьи

Йога Литература классической йоги Санкхья и йога «Психология» и практика йоги Пять состояний менталитета (читта-вритти) Пять изъянов менталитета (клеши) Пять уровней менталитета (читта-бхуми) Пять ступеней самадхи Восемь вспомогательных средств йоги Патанджали Йога-сутра IV-V в. Вьяса Йога-сутра-бхашья VI в. Бходжа Раджа-мартанда XI в. Вачаспати Мишра Таттва-вайшаради IX в. Виджняна Бхикшу Йога-сара-санграха XVI в. Литература классической йоги Виджняна Бхикшу Йога-варттика XVI в. Комментарии к Патанджали-сутре Сутры йоги Субкомментарии к Вьяса-бхашье Компендиум

Вайшешика Литература вайшешики Система категорий вайшешики Шесть аспектов бытия Небытие и его разновидности Индийский атомизм Индийский реализм Циклы созидания и разрушения Канада Вайшешика-сутра IV-V в. Чандрананда Вритти между VI и XIV вв. Вьяхья ок. XIII в. Чандрамати Даша-падартха-шастра ок. V в. Вьомашива Вьомавати X в. Литература классической вайшешики Прашастапада Падартха-дхарма-сангаха (Прашастапада-бхашья) ок. VI в. Вадиндра Бхатта Вайшешика-варттика XIII в. Шанкарамишра Упаскара XV в. Шридхара Ньяя-кандали X в. Удаяна Киранавали XI в. Шриватса (Валлабха) Ньяя-лилавати XI в. Комментарии к Вайшешика-сутре Комментарии к Прашастапада-бхашбе Сохранилась лишь в китайском переводе

Ньяя Литература ньяи Теория познания ньяи Логика ньяи Пятичленный силлогизм Концепция вьяпти Готама (Акшапада) Ньяя-сутра III-IV в. Ватсьяяна Ньяя-бхашья IV-V в. Бхасарваджня Ньяя-сара X в. Литература классической ньяи Уддйотакара Ньяя-варттика VII в. Джаянта Бхатта Ньяя-манджари IX вв. Бхасарваджня Ньяя-бхушана X в. Удаяна Атма-таттва-вивека XI в. Удаяна Ньяя-кусуманджали XI в. Вачаспати Мишра Ньяя-варттика- татпарья-тика (IX в.) Гангеша Упадхьяя Таттва-чинтамани XIII в. Джаядева Пакшдхара Алока XV в. Навья-ньяя

Характер философского знания и задачи философии Понятие философии Три взгляда на предмет философии Три раздела философии Три философские традиции Периодизация западной философии План лекционного курса Понятие философии Φιλοσοφία φιλειν – любить σοφία – мудрость Пифагор (VI в. до н.э.)

ПЛАН УРОКА: 1. Территория, состав и политическая карта Латинской Америки. 2. Население Латинской Америки: динамика роста численности; воспроизводство; этнический состав; языковой состав; размещение населения. 3. Хозяйство. Площадь Латинской Америки. Состав. Политическая карта региона. S = 21 млн. км2 В составе Латинской Америки выделяют несколько субрегионов: 1 – Мексика; 2 – Страны Центральной Америки; 3 – Страны Вест-Индии; 4 – Андские страны; 5 – Страны бассейна Ла-Платы; 6 – Бразилия.