Философия эпохи возрождения и нового времени. Лекция 3

3.Учение о человеке и обществе в философии эпохи Возрождения

2. Натурфилософия и пантеизм философии Ренессанса

1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения: основные периоды, ключевые понятия

План

Достижения в области астрономии (открытия Коперника) меняют систему представлений о Вселенной → геоцентризм (в центре - Земля) сменяется гелиоцентризмом (в центре - Солнце)
Открытия в области географии: открытие Америки, открытие Бразилии, кругосветное путешествия Ф. Маггелана
Изобретение компаса, телескопа, механических часов, пороха, огнестрельного оружия, книгопечатания
Достижения в области медицины (Парацельс, Везалий)

Секуляризация культуры

Теоцентризм сменяется антропоцентризмом

Гуманизм

Постепенное освобождение от религии и церковной регуляции

Ориентация на искусство

Религиозная аскеза и смирение уступают место культу творчества

Философская мысль все больше смещает предмет на человека. Центральной фигурой философии (как и Вселенной)
становится не Бог, а человек

Формируется образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивать ценность человека как личности

Николай Кузанский (Николай Кребс) (1401 —1464)

2. Натурфилософия и пантеизм философии Ренессанса

Основные положения

не существует разницы между Богом и Его творением (то есть мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная — одно и то же)

"единое" (Бог) и "бесконечное" (Его творение) относятся между собой как минимум и максимум (противоположности), а по­скольку Бог и Его творение совпадают, то совпадают мини­мум и максимум

исходя из этого выведен закон совпадения противоположностей: поскольку противополож­ности совпадают, то совпадают форма и материя (следова­тельно, сущность (эссенция) и существование (экзистенция) неразрывны и бытие едино);

едины идея и материя

реально существует (поглощая все остальное) актуальная бесконечность

Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является центром Вселенной. Вселенная — это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершенный бесконечность Вселенной, окружающего мира приводит к бес­конечности познания

невозможно достичь абсолютного (полного) знания, увели­чение знаний приведет только к учености, но не истинному знанию ("ученому незнанию" — термин Николая Кузанского)

Черты гуманизма:
антиклерикализм и антисхоластическая направленность;
стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать само­ценность человека;
антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;
жизнеутверждающий характер и оптимизм.

3.Учение о человеке и обществе
в философии эпохи Возрождения

Основные труды: «Государь» (в др. переводах «Князь»), «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
«История Флоренции».

Никколо Макиавелли (1469—1527)

Политический реализм

Идеальный государь - «лисица и лев»

Средневековье

Постепенное развитие нового мышления

Возрождение

Новое время

Религия

Искусство

Наука

Теизм

Пантеизм

Деизм

Идеализм

Материализм

Борьба идеологии

4. Развитие науки и научной методологии в эпоху Нового времени. Гносеология Нового времени: основные направления

Предмет философии

Цели и задачи философии

Наука и научное познание; природа и ее субстанциальная основа, общество и государство

Определение места и роли науки в культуре и обществе, разработка метода научного познания

Способы познания привели к развитию основных направлений
в гносеологии

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)
родоначальник эмпиризма в философии

Основные труды: «Нравственные и политические очерки» (1597),
«О мудрости древних» (1609), «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» (1620), «О достоинстве и преувеличении наук» (1623), «Новая Атлантида» (1624).

Философское кредо:
«Знание — сила»

Индукция - процесс вывода суждения на основе перехода от частного положения к общему

Фрэнсис Бэкон
Заблуждения человеческого разума (идолы)

Фрэнсис Бэкон
Классификация науки

Наука – средство преобразования природы, установления господства человека над нею

Критерии классификации наук

Классификация наук

Памяти соответствует:

Естественная история

Гражданская история

Воображению соответствует:

Эпическая поэзия

Драматическая поэзия

Параболическая поэзия

Рассудку соответствует:

Философия,
ее предмет

Природа

Бог

Человек

Естественная философия

Антропология
и гражданская философия

Теология

Основные труды: «Рассуждение о методе» (1637), «Метафизические размышления» (1641), «Начала философии» (1644)

Основные положения картезианского рационализма:
в мире существует много вещей и явлений, которые непо­нятны человеку (Напри­мер: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.);
абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усом­ниться (существует ли окружающий мир? бессмертна ли душа? и др. д.);
сомнение реально существует, этот факт оче­виден и не нуждается в доказательствах;
сомнение — свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит; мыслить может реально существующий человек;
следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания; мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

Субстанция – сущность, которая не нуждается ни в чем

Бог – высшая субстанция

Сознание - субстанция

Материя
- субстанция

атрибут

свойства

протяженность

Неделимо, непротяженно

мышление

Делима, имеет части

Субстанция является:
1) свободной, существует и действует исключительно в силу своей собственной природы;
2) вечной (не имеющей начала и конца во времени)
3) бесконечной (в пространстве);
4) не делимой и не имеющей частей.

Основные работы:
«Рассуждения о метафизике» (1685), «Новая система природы» (1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710), «Монадология» (1714)

Основные положения :
весь мир состоит из огромного количества субстанций, имеющих а единую природу;
субстанции называются монадами (с гре­ч. — "единое", "единица");
монада проста, неделима, не имеет протяжения, духовна;
монада обладает четырьмя качествами: стремлением,
влече­нием, восприятием, представлением;
по своей сути монада — это деятельность, единое,
непрерыв­но меняющее свое состояние;
монада осозна­ет себя;
монады абсолютно замкнуты
и независимы друг от друга