Французское Просвещение

называют эпохой Просвещения. Такое название философия получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили французскую революцию 1789-1794 гг. Родиной Просвещения была Англия, затем Франция, Германия и Россия.
Только Декарт термин «рационализм» использует как логико-методологическую установку в гносеологии. С XVIII в. имеется более широкий подход к понятию рационализма. Он рассматривается как широкое идейно-теоретическое течение, выражающее взгляды, потребности, общественные настроения определенных социальных классов, слоев, групп на определенном этапе общественного развития. Для него характерны возвеличивание человека как активного, свободного существа, исторический оптимизм, вера в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы. Все это происходит на фоне разложения феодальных отношений и интенсивного развития капитализма, глубоких перемен в экономической, социально-политической и духовной жизни Западной Европы.

направлений в учении наблюдались и различия. Несмотря на представления философов этого периода о мире как рационалистической системы со своими природными законами, самоупорядочением и самовоспроизводством, конкретная интерпретация ими об устройстве это мира имела различные подходы. В результате выделяются два подхода:
деизм– направление в философии, сторонники которого допускали существование Бога только как первопричины всего сущего, однако отвергали его какое-либо последующее влияние на окружающий мир, человека, ход истории. Сторонники деизма отвергали идею личного Бога; не соглашались с пантеизмом; Представители: М.Ф.А.Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Э.Б.де Кондильяк;
атеистическо - материалистическое направление. Сторонники данного течения отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественнонаучных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму. Представители: Мелье, Ламетри, Д.Дидро, Гельвеций, П.Гольбах.

создания «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». «Энциклопедия» была свободна от религиозных предрассудков и содержал основы ведущих наук, искусства и знания в области производства. В ее создании принимали участие современники Дидро: Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах и др. На создание «Энциклопедии» ушло свыше 20 лет.
Дидро критиковал религию и ее проповедников. Он подвергал сомнению содержание Библии, ее божественность и первым делает попытку объяснить ее земное происхождение. По мнению Дидро, во всех религиях «от имени бога говорили всегда люди», у которых никто никогда не видел божественных «верительных грамот».

мироздания. Природа, телесная субстанция признается им основой, началом и источником всего существующего. Продолжая материалистическую физику Декарта, исходит из понятия единой материальной субстанции. Материя – это единственно существующая субстанция, проявлением которой являются все единичные вещи, которых бесчисленное множество. Все они взаимосвязаны. Взаимодействие бесчисленного множества разнородных частей материи приводит к движению.
Свойствами материи являются: мертвая или живая сила, длина, ширина, глубина, непроницаемость и чувствительность.
Специфическими особенностями жизни являются раздражимость и чувствительность. Сознание - есть свойство материи.

одной стороны, и против материализма и атеизма – с другой. В полемике с атеистами и материалистами, Руссо выдвигал 3 главных принципа. 1) Он допускал существование некой воли, приводящей в движение Вселенную и одушевляющей природу. 2) На основании закономерности в природе он заключал о наличии «верховного разума». 3) Он утверждал, что человек одушевлен нематериальной субстанцией и свободно во всех своих поступках. Все эти утверждения сводились к признанию бытия Бога и нематериальной души.
Материя и дух (Бог) суть два извечно существующих начала. Бог – это мировая воля и мировой разум. Это божественное начало активно и обладает способностью комбинирования и изменения существующего. Материей Руссо называл все то, что замечается нами при помощи наших чувств, весь видимый мир. Материя – несотворимая и объективно существующая реальность. Но в противоположность французским материалистам ХVIII в. Руссо считал материю пассивной, мертвой и являющуюся объектом изменений. Он отрицал, что материи внутренне присуще движение, что движение является ее существенным, необходимым свойством. Материя не производит движения, а лишь получает и передает его. Естественным состоянием материи является покой. Материя не создана Богом, поэтому и не может быть ею уничтожена.

наши знания он выводил из ощущений. Ощущения, полагал он, отличаются пассивным характером, они истинны. Суждения – активны и ведут к ошибкам. Поэтому приоритет в познании Руссо отдавал не разуму, а чувству. В этом отчетливо видно отрицательное отношение к рационализму и приверженность эмпирическому познанию. В результате, что человек не в силах до конца познать мир (в частности, сущность вещей и явлений).
Руссо выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни того, что в случае ликвидации религии упадут нравы и исчезнут моральные ограничения, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ великого существа (Бога)», «культ мировой воли» и т.д.

по Европе. Уже в юношеском возрасте его охватило горячее желание постичь природу человека и Вселенной, но по мере изучения философии он все больше и больше убеждался в собственном невежестве. Как и Сократ, он был уверен в достижимости точного знания лишь с помощью разума. Мы ни в коем случае не должны полагаться на то, что написано в древних книгах. Мы не можем полагаться даже на то, что подсказывают нам наши чувства. Декарт ведет свое начало через Августина от Сократа и Платона. Все они были типичными рационалистами. Согласно им, единственным источником знания является собственный ум. В результате глубоких изысканий Декарт пришел к выводу, что научные сведения, доставшиеся человечеству в наследство от средневековья, далеко не всегда надежны.