Презентации по Философии

Социокультурная обусловленность средневековой философии. Патристика и становление средневековой философской парадигмы. Философские проблемы средневековой схоластики. 1. Социокультурная обусловленность средневековой философии.

Социокультурная обусловленность гносеологической направленности новоевропейской философии. Философские идеи эпохи Просвещения. Основные проблемы немецкой классической философия. Причины возникновения и направленность неклассической философии. Иррационализм в неклассической философии. Позитивизм как одна из стратегий неклассической философии. Марксистская философия. Социокультурная обусловленность гносеологической направленности новоевропейской философии: - специфика капиталистического способа производства - наука как производительная сила общества - проблема истинности знания

Специфика социокультурного бытия ХХ века. Базовые ориентации философии ХХ века. Обзор ведущих школ философии ХХ века: - феноменология - экзистенциализм - фрейдизм и неофрейдизм - герменевтика - неопозитивизм и постпозитивизм - структурализм и постструктурализм - современная религиозная философия

Содержание 1. теория Геи 2. Джеймс Эфраим ЛАВЛОК 3.Отношение к теории 4.сторонники теории 5.значение теории 6. Гипотеза Геи в современной культуре Теория геи Земля предоставляет собой живой организм

План 1. Немецкая классическая философия. Общая характеристика. 2. И. Кант – основоположник немецкой классической философии. А) Коперниканский поворот в философии. «Критика чистого разума» Б) Этика Канта. Категорический императив. Немецкая классическая философия Сложилась в университетской среде в Германии в последней трети XVIII-первой трети XIX вв. Представляет собой развитие особой формы идеализма: трансцендентального идеализма, идеализма, связывающего бытие с сознанием трансцендентального (всеобщего) субъекта. Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. Л. Фейербах – «конец немецкой классической философии» и переход к материализму.

Понятие морали и ее структура Ocoбеннocти функциoнирoвaния мoрaли Нeнaсилиe кaк кaтeгoричecкий мoрaльный зaпрeт Eдинcтвo мoрaли и мнoгooбрaзие нрaвoв Пaрaдoкс мoрaльной oцeнки и парадoкс мoрaльногo пoвeдeния План 1. Прикладная этика: учебно-методическое пособие для семинарских занятий – Липецк, 2011. 2. Одинцова О.В. Профессиональная этика. – М., 2013. 3. Попкова Н.В. Введение в этику - М.: ЛИБРОКОМ, 2011. 4. Скворцов А.А. Этика. – М., 2012. 5. Этика: учебник для бакалавров. – М., 2013. Литература

Юрий Дмитриевич Гранин С 1996 года исследует философские основания и исследовательские парадигмы конкурирующих в социальных науках концепций сущности, происхождения и эволюции глобализации, наций, национальных государств и национализма, выявляет их методологические преимущества и недостатки. Родился 29 августа 1950 года в Норильске Советский и российский философ и журналист Доктор философских наук, профессор Окончил Тульский государственный педагогический университет Эпистемология Эпистемология (образовано от греческого слова: επιστήμη — знание). Эпистемология — это философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется научное знание, его строение, структура, функционирование и развитие. Нередко выступает как синоним гносеологии. Гносеоло́гия (от др.-греч. γνῶσις «познание», «знание» + λόγος «слово», «речь») — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания.

В современной науке отчетливо проявлено стремление построить общенаучную картину мира на основе принципов универсального (глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое идеи эволюционного и системного подходов. Глобальный эволюционизм– это учение, объединяющее биологическую и культурную эволюции в понятии «коэволюция», которое основывается на единстве человека и природы, а также естественных и гуманитарных наук, признающих универсальный характер эволюционных процессов и, как следствие, фундаментальный характер законов развития Вселенной. В этом учении раскрывается единый процесс эволюции - от появления химических элементов до возникновения человека. Проект объединения биологической и социальной эволюции был предложен еще Вернадским, получил выражение в его теории биосферы и ноосферы, а затем был развит Т. де Шарденом, тогда как собственно концепция глобального или универсального эволюционизма была разработана И. Пригожиным, Э. Янгом, Н. Н. Моисеевым в рамках синергетики. Глобальный эволюционизм может рассматриваться и в более широком смысле, а именно как отрицание предзаданности законов природы и в этом смысле как преодоление теологической модели творения. Глобальному эволюционизму как научной парадигме предшествуют три этапа развития науки:

Этика науки — изучает нравственные основы научной деятельности, совокупность ценностных принципов, принятых в научном сообществе, и концентрирует в себе социальный и гуманистический аспекты науки. Определение понятия «этика науки» корректное определение авторства; недопустимость плагиата, ориентированность на новизну; недопустимость фальсификации эксперимента, научного открытия; корректное цитирование, корректные ссылки; корректность в научной полемики, недопустимо оскорбление оппонента; научная добросовестность при проведении экспериментов, построение научных теорий; осознание личной профессиональной ответственности; осознание моральной ответственности ученых за негативные последствия. Проблемы этики ученого

слово «философия» образовано из двух греческих слов: «филео» («люблю») и «софия» («мудрость»), что означает «любовь к мудрости»; термин встречается уже у древнегреческого философа Пифагора (580–500 гг. до н. э.); как название особой отрасли знания о бытии, человеке, смысле его жизни, познании, термин «философия» был введен Платоном (428/27–347 гг. до н. э.). Возникновение философии Зарождение и расцвет философии Древний Египет Вавилония Древняя Индия Древний Китай Древняя Греция Древний Рим

Актуальность Воскресение Христа – краеугольный камень христианства «…если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (Кор 15:14) Для абсолютного большинства христиан Воскресение – вопрос веры Можно ли обосновать это событие как исторический факт? Подходы к Библии Библия – Слово Божие, поэтому ей можно доверять безоговорочно Допустимый и оправданный подход для верующих христиан Однако, не подходит для целей апологетики

Термин « логика» происходит от греческого logos, что означает «мысль», «слово», «закономерность» Объектом логики как науки выступает абстрактное мышление. Она исследует структурную связь элементов нашей мысли, т.е. структуру мышления. Логика – это наука о законах и формах правильного мышления. Основными формами абстрактного мышления являются понятия, суждения и умозаключения. Истинность и правильность в логике Следует различать две характеристики процесса мышления: Истинность знания есть соответствие его действительности. Критерием истины является общественно-историческая практика человека. Логическая правильность мысли означает ее соответствие правилам логики, позволяющим гарантированно получать из истинных суждений истинные заключения избегать ошибочных суждений.

Общая характеристика суждения Суждение – это форма мысли, в которой нечто утверждается или отрицается о существовании предмета, связях между предметом и свойством или об отношениях между предметами. Суждение может быть истинным или ложным. Не всякое предложение является суждением. Не являются суждением вопросительные и побудительные суждения «Закрой дверь», «Кто сегодня дежурный?». По составу суждения делятся на простые и сложные. Простые суждения, их состав и виды Простое атрибутивное суждение состоит из следующих структурных элементов: субъекта, предиката, связки, квантора. Субъект суждения – это то, о чем говорится в данном суждении. Обозначается буквой "S" (от лат. subjektum - лежащий в основе). Предикат суждения – это то, что говорится о субъекте суждения. Обозначается буквой "Р"(от лат. слова predikatum - сказанный).

ПОНЯТИЕ УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ Умозаключение - это форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений, связанных между собой, с логической необходимостью получается новое суждение. Логическая сущность умозаключения состоит в движении мысли от анализа имеющегося знания к синтезу нового знания СТРУКТУРА УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ Структура умозаключения включает три элемента: Исходное (данное) знание, выражающееся в посылках; Обосновывающее знание, выражающееся в правилах умозаключения; Выводное знание, выражающееся в заключении или выводе.

Материальные средства познания – это, в первую очередь, приборы для научных исследований. Они должны быть основаны эмпирических методов исследования. Использование материальных средств познания в науке оказывает глубокое влияние на формирование понятийного аппарата наук, на способы описания изучаемых предметов, способы рассуждений и представлений, на используемые обобщения и аргументы.

ГИПОТИЗА Қазақша болжау, жорамалдау деген мағына. Кез-келген ғылым саласында алдымен болжам жасау арқылы, жетістікке жету негізделген. ТІРШІЛІКТІҢ ПАЙДА БОЛУЫ ТУРАЛЫ 5 КОНЦЕПЦИЯ

1.Придумать оригинальное название для последователей концепции эмпиризма. Последователи теории «живого созерцания» - «созерцатели». Созерцание — способ познавательной деятельности, реализующийся как непосредственное отношение сознания к предмету. «Живое созерцание» — это непосредственное активное взаимодействие субъекта с объектом познания, где преобладающую роль играет чувственное отражение действительности. (Сильнейшая сторона эмпириков состояла в том, что они ориентировались на детальный анализ чувственного познания, все знания возникают из опыта и наблюдений). „Любое значимое мышление основывается на опыте как единственно дающем созерцании". 2.Придумать творческий лозунг для концепции эмпиризма. «Познание через опыт и наблюдение открывает глаза на мир», «Опыт и наблюдение – источник знания».

Моральная оценка, ее значение Моральная оценка распределяет объекты по категориям добра/зла Основанием моральной оценки выступают понятия положительное/отрицательное Положительное связано с категорией быть, исходными эмоциями являются одобрение, удовольствие Отрицательное есть небытие, не имеющее право на существование. Эмоции – страх, гнев, неудовольствие Благо (определение понятия) Категория «благо» - иерархическая совокупность объектов: внешних явлений и внутренних состояний, которые оцениваются положительно на том основании, что они имеют ценность в социальном плане (мир и согласие), личностном (счастье) и сущностном, что является источником блага – Абсолют. Высшее благо – это конечная цель. Составляющие блага (Платон) – истина, справедливость, красота

(1724-1804 гг.)

Крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения по Соловьеву, должно стать христианство. Особенность подхода Соловьева в том, что он ратовал за объединение всех христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма). Другая его особенность в том, что он пытался включить в христианское мировоззрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки. Идея всеединства. В философии термином “онтология” обозначается учение о бытии, а “гносеология” – учение о познании. В философии Соловьева, как и в учении Гегеля, онтология и гносеология, бытие и познание неразделимы и опираются на единую основу. Идея всеединства является центральной в философии В. Соловьева, поэтому всю его систему часто называют философией всеединства. Она оказалась для него столь значительной по многим причинам, одна из них – обостренно бережное отношение философа к культуре, стремление сохранить в ней все лучшее, добытое, не потерять, не утратить приобретенное. По словам Н. Бердяева, было даже совсем непонятно, “почему такой воздушный, напочвенный, не земляной человек оправдывает все историческое, из почвы выросшее с землей связанное”. В философии всеединства речь шла о единении Бога и человека; идеальных и материальных начал; единого и множественного; рационального, эмпирического и религиозно-мистического знания; нравственности, науки, религии, эстетики.

План: Категории этики Функции Центральные понятия Материальные блага Добро Зло Справедливость Вывод Категории этики представляют собой наиболее общие понятия, отражающие самые существенные стороны и моменты морали и составляющие теоретический аппарат этики как науки. Это образования духовного, идеального порядка, которые существуют в оформляются на теоретическом уровне нравственного сознания. Они есть субъективное отражение нравственной стороны бытия, систематизированное, научно обоснованное, теоретическое знание о морали как социальном явлении.

Как часто каждому из нас приходилось оказываться в ситуации, которая требовала выбора, от простых жизненных вопросов до сложных проблем, определяющих судьбу и затрагивающих интересы многих людей!? Как поступить? Какой выбор сделать? И если в повседневной жизни человек действует как индивид, и каждый сделанный им выбор, совершенный поступок характеризуют его лично, то в профессиональной деятельности все действия работника правоохранительных органов воспринимаются окружающими как действия представителя государственного органа, наделенного соответствующими властными полномочиями, являющегося олицетворением и воплощением государственной власти. С одной стороны, это облегчает ему выбор поступка, поскольку закон и ведомственные инструкции диктуют определенный тип поведения, а с другой — порождает ряд коллизий, когда приходится выбирать между личными убеждениями и требованиями «чести мундира». Если анализ морали как системы норм и ценностей позволяет увидеть ее как общественное явление в статическом состоянии, то изучение морали с точки зрения морального выбора дает возможность раскрыть ее динамическую сторону, увидеть, как работают нормы, принципы, нравственные ценности и оценки в практике общественных отношений. Моральный выбор — это осознанное предпочтение человеком того или иною варианта поведения в соответствии с личными или общественными моральными установками.

Ақиқат – таным теориясының негізгі категориясы, адам ойының өмір шындығымен сәйкестілігі.Ақиқат – танушы кісінің объектіні дұрыс, дәл бейнелеуі, адам санасынан тыс және тәуелсіз күйінде, өмір сүрген қалпында көрсетуі.Ақиқат категориясы білімнің затқа сәйкес келуін ғана емес, танымдық қызмет тәсілін сипаттайды. Ақиқат – салаыстырмалы, себебі ол ішкі қайшылықта үнемі дамып, толықтырылып, түзеліп отыратын процесс.

ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ. Способность к развитию составляет одну из фундаментальных характеристик материального социокультурного и идеального бытия. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта на различных его этапах от возникновения до дальнейшей трансформации его элементов и связей. Таким образом, концепция развития связана с пониманием процессуальности и исторической изменчивости систем и явлений. В XX веке расширились сами представления о развитии как в области естественных, так и социально-гуманитарных наук. Прежде всего, пересматривается идея о линейном характере развития. И практика социальных процессов, и анализ истории культуры, и исследования органической эволюции в биологии свидетельствовали о том, что общая восходящая прогрессивная линия развития переплетается с изменениями попятного, а иногда и регрессивного, тупикового хода эволюции. В рамках современной синергетики обоснована концепция о нелинейном необратимом характере развития сложных самоорганизующихся систем. Через разработку концепции биосферы и ноосферы В.Вернадского и идеи неравновесной термодинамики (школа И.Пригожина) синергетики современной космологии, развитие системных и кибернетических подходов, идеи глобального эволюционизма, в науку и философию 2-й половины XX века прочно вошла концепция историзма и уникальности самоорганизующихся систем, их способности к изменению, хаотичности, необратимости, нелинейности, непредсказуемости и многовариантности развития. Исследование закономерности развития, построение теорий развития осуществляется в рамках диалектики. В философской традиции диалектика есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в онтологическом, так и в теоретико-категориальном его измерениях и выступающих в историко-философском контексте теории и метода творческого познания. Как всякое философское учение, диалектика имеет свою историю, структуру, принципы, законы и соответствующий категориальный строй. Современное развитие научной мысли привело к парадигмальным смещениям, среди которых проблема отношений диалектики и синергетика наиболее актуальна. Одни учёные нашли проявление методологической роли диалектики в появлении и развитии синергетики. В противовес им некоторые исследователи подвергли сомнению и саму методологическую роль диалектики. Вследствие этого рядом исследователей ведутся поиски подтверждений и продолжений диалектических положений в синергетике. И, наконец, отдельные учёные совсем никак не связывают два эти научные направления. Мышление каждой эпохи, будь то научное или обыденное, опирается на категории, выработанные в сфере духовной культуры. Эти категории, фиксируя достигнутый данной эпохой уровень материального и духовного освоения мира, затем выступают в качестве «априорных форм рассудка» (И.Кант) и являются логическими средствами упорядочения содержания опыта. Поэтому категории это не произвольные конструкции ума; они имеют онтологическое значение, то есть отображают объективные отношения действительного мира. Диалектическая логика, начиная с античности, как раз и является той частью философии, которая систематизирует исторически изменяющийся категориальный состав мышления (см. учение о категориях Аристотеля, Канта, Гегеля, Маркса). Система категорий диалектики задает, таким образом, парадигму мышления конкретной эпохи и оказывает существенное влияние на формирование философской и научной картины мира. Содержательная разработка категорий диалектики по мере развития науки все больше опиралась на ее достижения, и в этом, в частности, проявлялась научность философии. Особенно значительная роль в этом процессе принадлежала классическому естествознанию.