Презентации по Философии

Просвещение Эпоха духовного развития европейского общества XVII—XVIII веков. Проекциями Просвещения в искусстве являлись: барокко, рококо и классицизм Просвещение сменяет Возрождение и предваряет романтизм. Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро, Мелье Идеи Просвещения Характерно для эпохи перехода от феодализма к капитализму Идейное движение, связанное с борьбой буржуазии против феодализма Общим для всех идеологов Просвещения была беспощадная критика феодального строя

Генрих Риккерт (25 мая 1863 г., Данциг, Пруссия — 25 июля1936 г., Гейдельберг, Третий рейх) - немецкий философ, один из основателей баденской школы неокантианства. 1885 г. - изучал философию изучал в Страсбурге; 1889 г. - защитил диссертацию во Фрайбургском университете, стал там приват-доцентом; 1896 г. - стал ординарным профессором Фрайбургского университета; 1916 г. - был приглашен в университет Гейдельберга в качестве преемника своего первого учителя Виндельбанда (работал до 1932 г., после чего ушёл на пенсию). Генрих Риккерт Основные труды

Социальная философия Чтобы знать журналистику в системе общественных философских знаний, мы должны сначала знать концепцию социальной философии. Социальная философия — это раздел философии, изучающий закономерности развития общества и его отдельных сфер. Специфика социального познания определяется спецификой изучаемого объекта: 1) Предмет социального познания — мир человека, отношения людей, где переплетаются материальное и идеальное, объективное и субъективное, сталкиваются интересы людей, законы общества проявляются через деятельность людей, преследующих свои цели. 2) Социальное познание связано с оценкой явлений с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости и т. д. 3) Для социального познания характерна ориентация на качественную окраску событий, на анализ единичного, индивидуального на основе общих закономерностей. Социальная философия 4) Законом постижения объекта в социальном познании является диалог личностей, текстов, культур. 5) Изучение общества происходит по идеальной модели. Различные направления философии по-разному трактуют законы развития общества. Субъективный идеализм утверждает, что каждый человек индивидуален, неповторяем. Поэтому бессмысленно говорить об общих законах развития общества. Объективные идеалисты считают, что жизнь людей подчиняется общим законам. Эти общие законы являются общими законами развития идей, сознания, духовного. В истории философии очень долго господствовало идеалистическое понимание истории — общественное сознание определяет общественное бытие, историю творят великие личности. Марксистская философия сформулировала материалистическое понимание истории: общественное бытие определяет общественное сознание; общественное сознание обладает определенной активностью и относительной самостоятельностью.

В этой лекции Постановка проблемы сознание-тело Уточнение понятия сознания, фигурирующее в рамках этой проблемы Экспликация основных трудностей Основные стратегии ее решения Связь эмпирической науки и философии Прогресс изучения проблемы сознание-тело Каковы критерии решения проблемы сознание-тело Проблема сознание-тело Возникает в Новое время и является результатом развития европейской философии Фундаментальна Является натуралистической Представляет собой комплекс вопросов Является натуралистической Связана с другими большими вопросами

Тема:«Цінності як ядро світоглядної проблематики .» План Аксіологія – як теорія цінностей. Вища цінність життя стародавної фільсофії. 3. Період становлення громадянського суспільства 4. Буття і цінності за часи античності 5. Висновок 1.Аксіологія – теорія цінностей. У всі часи дослідження теорії цінностей становило велику методологічну проблему для аксіології. Аксіологія – це теорія цінностей, філософське вчення про природу цінностей, їх місце в реальності та про структуру ціннісного світу.

Либертарианство — это политическая философия, выводящая принципы устройства общества из аксиомы самопринадлежности — права собственности человека на собственное тело. Исходя из убеждения, что человек сам должен распоряжаться своей жизнью и имуществом и имеет право самостоятельно решать, как ему жить, при условии, что он признает такое же право за другими людьми, либертарианцы отстаивают максимально широкие права личности и требуют сведения роли государства к необходимому минимуму — защите жизни и собственности граждан. Сам термин «либертарианец» впервые появилось в эссе «о свободе и необходимости» в 1789 году американского унитарианского философа Уильяма Белшама. В 1880 году на конгрессе в Гавре анархо-коммунистами употреблялся этот термин. Впоследствии это положило начало термину «либертарный социализм». Но до середины XX века термин либертарианство не употреблялось в его современном значении.

Наука в переводе с латинского (“scientia”) означает “знание” Наука — это особый вид познавательной деятельности человека, направленный на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире, человеке, обществе и самом познании, на основе которых происходит преобразование человеком действительности.

План 1.Критика Канта и развитие его идей в философии Фихте и Шеллинга. 2.Абсолютный идеализм и диалектический метод Гегеля. 3.Критика Гегеля и антропологический материализм Л.Фейербаха. 4.Марксизм. Иоганн Готтлиб Фихте (1762-1814)

Средневековая философия Средневековая философия представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Лишь те философы, которые разделяли религиозные и светские позиции христианства, могли рассчитывать на известность и признание. Этим четко определенным содержанием и направленностью средневековая философия отличается от предшествующей античной и последующей философии Ренессанса. Авре́лий Августи́н Иппони́йский 13 ноября 354 - 28 августа 430 Один из представителей ранней средневековой философии. Августин является святым католической, православной и лютеранской церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин).

Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) — эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре Нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи: XIV-XVI века. В это время в культуре и технике Италии, а позже и других стран произошли изменения, подготовившие переход от Средневековья к Новому времени. Важной чертой эпохи Возрождения явился переход к новому мышлению, основным содержанием которого стал гуманизм. Это течение общественной мысли, которое зародилось в XIV в. в Италии, а затем на протяжении второй половины XV-XVI вв. распространилось в других европейских странах. Гуманистами выдвигался идеал нового человека, творца своей судьбы и своего бытия. Гуманизм – это духовная основа эпохи Возрождения.

Буддизм – религиозно-философское учение, лишенное представлений о творческом начале и предлагающее духовные практики с целью избавиться от страданий при достижении духовного пробуждения (бодхи). Основатель буддизма – Сиддхартха («Окончательно достигший цели»)Гаутама (624 – 544г.г.), рожденный в семье кшатриев из племени Шакья на северо-востоке Индии. Его отец – крупный землевладелец, мать – из знатного рода, умерла вскоре после родов. Воспитывался тетей как аристократ, проживая в трех дворцах, построенных отцом, огражденный от религиозных учений и готовившийся к государственной службе. Женился в 16 лет, но в 29 летнем возрасте сразу после рождения сына ушел из дома в сопровождении слуги после нескольких встреч, перевернувших сознание юного кшатрия.

Онтология – это… - Если философия существует в истории как история «вечных» вопросов, то каков онтологический вопрос? - Что же существует на самом деле?

 Страх, который чудеса Иисуса вызывает у Его учеников (Марк, б, 49—50). Страх Божий, сочетаемый с любовью к Богу, — свидетельство глубины веры и источник мудрости: “Начало Мудрости — страх Господень” (Пс., 110,10).    СТРАХ (нем. Angst; франц. angoisse; адгл. anxiety) — тягостное, мучительное душевное состояние, вызываемое грозящей человеку опасностью и чувством собственного бессилия перед ней Все эмоции так или иначе воздействуют на оболочки - одни положительно, другие отрицательно. Эмоция страха парализует человека. Она парализует излучения заградительной сети. Аурические излучения тоже поникают. Психически человек становится совершенно беззащитным и открытым всевозможным воздействиям. Часто страх перед болезнью притягивает ее и открывает ей доступ. Страх очень магнетичен, то есть притягивает к человеку именно то, чего он боится. (Грани Агни-Йоги. 1969. § 367).

Характеристика подхода и его представители Н.И.Бухарин и А.А.Богданов представляли марксизм как открытую систему взглядов, податливую и восприимчивую к новым течениям мысли. Бухарин Н. И. Богданов (Малиновский) А. А. (1888-1938) (1873-1928) Богдановым и Бухариным создана теория подвижного равновесия, в которой впервые были сформулированы основные положения системного подхода и теории самоорганизации систем.

ДЭВИД ХАРВИ Дэ́вид Ха́рви (31 октября 1935) — англо-американский географ, один из основателей т. н. «радикальной географии», теоретик и популяризатор марксизма. Начинал как историко-географ (работа о производстве хмеля в Англии в XIX веке), под влиянием веяний времени увлекся математическими методами в географии и стал автором одной из наиболее известных книг школы пространственного анализа «Объяснение в географии».  С начала 1970-х резко сменил направление деятельности, подобно начал изучать проблемы социальной справедливости. Так как Харви является марксистом, он делает акцент на экономической составляющей неравенства. Марксизм - это не просто идеология или своеобразный взгляд на мир, это целая научно обоснованная доктрина, которая объясняет развитие общества и возможность перехода на новую модель общественных отношений – коммунизм. МАРКСИЗМ Марксизм представляет собой философское, политическое и экономическое учение, разработанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом с целью преобразования общества и его перехода на более высокую ступень своего развития. Представители марксизма: Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Роза Люксембург и др.

Антропоцентризм как воззрение, согласно которому человек является центром и высшей целью мироздания, в наши дни постепенно размывается. Претензии человека в этом отношении неуклонно снижаются. Это происходит, с одной стороны, под давлением необходимости переосмысления экологических проблем в ситуации антропоцена; с другой стороны – позиции человека парадоксальным образом были поставлены под сомнение достижениями науки и техники, грозящими превзойти своего создателя. Так на смену идее доминирования человека приходит идея равенства человеческого и нечеловеческого (микроорганизмы, грибы, животные, объекты, искусственный интеллект и т.д.) Новые онтологии как критика антропоцентризма Онтология (с греч. онтос – сущее, логос – учение) - раздел философии, учение о бытии; отвечает на вопрос «Что есть?» Бытие - предельно общая категория, объединяющая самые различные предметы, явления, состояния, процессы по общему признаку существования Открыл онтологическую проблематику Парменид – древнегреческий философ (540- 470 гг.д.н.э.). Он вводит понятие «бытие», принцип тождества бытия и мышления: «Бытие есть, а небытия — нет», поскольку невозможно мыслить о «ничто» (так как «Мыслить и быть – одно и то же»). Характеристики бытия у Парменида: оно вечно, неизменно, едино, неделимо, неподвижно. То, что мы воспринимаем его иначе, как движущееся и изменчивое, есть результат обмана чувств Онтология – философское учение о фундаментальных принципах существования бытия; это попытка наиболее полного описания универсума существующего

Аронсон, самопровозглашенный марксист, поясняет, что марксизм закончился, и что теоретики марксизма в настоящее время в исследовании социального мира и его проблем брошены на произвол судьбы. Аронсон оказался одним из тех, кто, после распада Советского Союза и краха марксистского строя в мире в 90-х, решил, что марксистскую теорию следует оставить Подход и его представители «Марксизм закончен, и мы теперь сами по себе» («После марксизма»)

Представители философского течения Луи Альтюссер-французский философ-неомарксист, один из самых влиятельных представителей западного марксизма.(1918-1990) Никос Пулянтцас-греко-французский марксистский социолог и политолог.(1936-1979) Пик популярности Альтюссера пришёлся на 1960-е и 1970-е годы, когда были опубликованы его основные работы — «За Маркса» и «Читать „Капитал“». Важнейшим произведением Пуланзаса стала книга «Политическая власть и социальные классы капиталистического государства» (1968) Структуралистский марксизм  —философское течение в марксизме, основывающееся на идеях и концепциях структурализма. Структуралистский марксизм, противопоставленный двум направлениям теоретического марксизма Волюнтаризм-направление в идеалистической философии, приписывающее воле основную роль в развитии и отрицающее объективную закономерность и необходимость в природе и обществе. Экономизм - форма экономического редукционизма в социологии — сведение объяснения любой социальной, политической и культурной действительности к экономическому базису — соотношению спроса и предложения.

Гегельянский марксизм – марксистское направление, объединяющее воззрения Маркса и Гегеля. Попытка возродить субъективные и объективные аспекты социальной жизни. Интерес к субъективным факторам - основа для развития критической теории, которая делает акцент исключительно на субъективных факторах. Поиск субъективной ориентации в ответ на критику экономического детерминизма (непризнание значимости личности) Георг Лукач и его идеи Георг Лукач «История и классовое сознание» Товары - отношения меж­ду людьми, которые получают свойства вещи и приобретают объективную форму. В процессе взаимодействия с природой люди в капитали­стическом обществе производят различные продукты или товары (например, хлеб, автомобили, кинокартины).  Товарный фетишизм - процесс, при котором товарам и их рынку приписывается в капиталистическом обществе независимое объективное существование. Ценность товара определяется не людьми, а рынком. Ключевое различие между товарным фетишизмом и овеществлением: первое касается лишь экономических институтов, а последнее применяется по отношению ко всему обществу (государству, закону, экономическому сектору)

Тыныштық сәті “Нұрға бөлену” Үй тапсырмасы (Аналарына арнап хат жазып әкелу).

Смысл жизни не дан человеку извне. Каждому человеку он открывается по-разному. Найти смысл жизни - единый и общий - для всех времен и народов невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое - надежды каждой данной эпохи. Смысл жизни - это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, на которые человек ориентируется в своей жизни. Смысл жизни Концепции смысла жизни Гедонизм - жить, значит наслаждаться Аскетизм - жизнь - это отречение от мира ради близости к богу, которому как духовному бытию можно «подойти» только будучи самому максимально духовным и свободным от грехов мира; Этика долга - жизнь - это самопожертвование ради высоких идеалов (служение Родине, семье, долгу, любви, счастью других людей и т.д.) Утилитаризм - жить - значит извлекать из всего и всех пользу, видеть в другом человеке не самоценную личность, а средство удовлетворения своих устремлений и потребностей; Эвдемонизм - жизнь - понимается как стремление к счастью как подлинному назначению человека Прагматизм - цель оправдывает любые средства её достижения.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ВЕРЁВКИ Материальная природа состоит из трёх гун — благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны обуславливают его. Бхагавад-гита, 14.5 1. Гуна благости (Саттва) Гуна благости, которая чище других гун, просветляет живое существо и освобождает его от последствий всех грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья. Бхагавад-гита, 14.6 2. Гуна страсти (Раджас) Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности. Бхагавад-гита, 14.7 3. Гуна невежества (Тамас) Гуна тьмы, порождённая невежеством, держит всех воплощённых живых существ в плену иллюзии. Её влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу. Бхагавад-гита, 14.8

1. Аннамайя коша (физическое тело/физический уровень) – это лишь одна из видимых оболочек. Рождается, стареет, умирает. Имеет своё строение - скелет, нервная система, сосуды, дыхательная система, и.т.д. Для поддержания этого тела необходима пища.  Физическое тело – лишь первая, самая грубая оболочка, а по невежеству мы, в большинстве своём, считаем, что наше грубое тело – и есть мы, наше «я» 2. Пранамайя коша (праническое тело/энергетический или функциональный уровень). Чтобы физическое тело функционировало, ему нужна энергия, и эта энергия поддерживается праной («жизненной силой»). Без праны физическое тело распалось бы обратно на 5 элементов, из которых состоит все сущее (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Прана необходима для работы всех систем организма (питает гармональные функции, нервную ткань, пищеварение, кровообращение, и все другие функции организма), именно праническое тело отвечает за все процессы в теле.  Для поддержания пранического тела (в дополнение к пранаяме) рекомендуется питаться здоровой, свежей пищей, а также пребывать в местах скопления жизненной силы: на природе, возле гор и водоёмов.

Анімізм (від латів.(латинський) anima, animus — душа, дух), віра в існування душ і духів, тобто фантастичних, надприродних, надчуттєвих образів, які в релігійній свідомості представляються агентами, що діють у всій мертвій і живій природі, керівниками всіма предметами і явищами матеріального світу, включаючи і людину. Якщо душа представляється пов'язаною з якою-небудь окремою істотою або предметом, то духу приписується самостійне існування, широка сфера діяльності і здатність впливати на різні предмети. Душі і духи представляються то аморфними, то фітоморфнимі, то зооморфними, то антропоморфними істотами; проте вони завжди наділяються свідомістю, волею.