Лекция 10. Гуманистическая психология

начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы.
Такие психологи подчеркивали необходимость рассмотрения человека как целостного существа, составляющего здоровую, гармоническую, нормальную личность. В психоанализе и бихевиоризме человек несвободен, он зависит от своего прошлого и той среды, которая его окружает. Психоанализ и бихевиоризм не в силах объяснить, почему человек способен на самопожертвование и саморазвитие, не «из-под палки».

а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов. Только так можно постичь границы человеческих возможностей и истинную природу человека.

Витальные (воздух, вода, пища, сон, размножение).
2. Социальные (общение, причастность к группе, любовь, уважение, власть).
3. Духовные (самообучение, самопринятие, самопрезентация, самореализация, самоактуализация).
Впоследствии отказался от столь жёсткой схемы, объединив потребности в два класса: мотивы дефицита (Д) и мотивы самоактуализации (Б). 
Стремление к самоактуализации наталкивается на различные трудности: непонимание окружающих и собственную слабость и неуверенность. Люди отказываются от желания проявить себя. Это приводит к неврозам. Невротики – люди с неразвитой или с неосознаваемой потребностью в самоактуализации.

благодаря наличию у него врожденных потребностей - стремления к самореализации, желания осуществлять непрерывное поступательное развитие.
Принцип целостности: в противовес психоаналитическому разделению психики человека на враждующие структуры Ид и Супер-Эго.

только обстоятельства, препятствующие раскрытию его истинной сущности, делают его агрессивным и отчужденным.
Принцип целевого детерминизма*, предполагающий изучать особенности личности в аспекте ориентации человека на будущее, т.е. с точки зрения его ожиданий, целей и ценностей, при этом отвергая идею детерминизма прошлым.
*детерминизм – обусловленность чем-то, «причинность».