Мир хозяйства в общественном сознании докапиталистических эпох

Сентябрь 2, 2022

Главная
Алгебра
Мир хозяйства в общественном сознании докапиталистических эпох

Содержание

2. Предмет и метод истории экономической мысли Предмет: закономерности развития экономической науки, причины смены одних экономических теорий
3. Восточное и Античное общество Империя. Иерархия кастовая Земля и свободные люди – главное богатство Экспансия: захват
4. Экономическая мысль Древнего Востока
5. Общая характеристика экономической мысли Древнего Востока Сохраняется мифологичность сознания (с древних времен) Мир и его проблемы
6. Проблемы древневосточных трактатов Искусство управления землей и людьми Укрепление государства Анализ общего: процветания государства, а не
7. Легизм против конфуцианства Конфуцианство опирается на традиции, так как в них закреплена не воля отдельного человека,
8. Легизм против конфуцианства Легисты двух направлений: «мягкие», склонные к конфуцианству (Гуан-цзы), жесткие – Шан Ян Изменение
9. Гуан – цзы: экономические идеи. Чэнма Законы не должны отходить от идей «дао», они должны привести
10. Легизм в трактате о Шан Яне Законы могут резко нарушать сложившееся равновесие. Если равновесие не ведет
11. Противоречия полиса Идеальный гражданин: этика, политика, хозяйство Гражданин принимает обязательства, но отстаивает права, свои интересы: как
12. Идеальное хозяйство. Ойкономия Ксенофонт (430 – 356 д.н.э.) – греческий писатель, публицист, военный историк. Афинский аристократ,
13. «Домострой» Диалог: истина рождается в столкновении мнений. Заранее доказанного вывода нет. Два идеальных хозяина: Критобул и
14. Иерархия деятельности Сельское хозяйство: упражнения для тела и духа, необходимость знания и умения для управления имением,
15. Аристотель – первые экономические теории Аристотель – 384 – 322 гг. д.н.э. – греческий философ, политический
16. Экономика и хрематистика Ведение хозяйства для удовлетворения потребностей и развития человека – естественная деятельность. Умение пользоваться
17. Обмен и деньги Обмен и деньги – часть деятельности человека, они должны подчиняться принципу справедливости: равенство
18. Обмен и деньги Деньги – это продукт договора между людьми, возникли постепенно для уравнивания обмена, искусственное
19. Лекция 2. Феодальная экономика христианского Запада и экономическая мысль схоластов Западное Средневековье: с У1 по ХУ
20. Средневековая Европа Запад Европы и отделение от Востока. Римская империя и ее раздел 395 год Падение
21. Христианство и его влияние Католичество: соединение светской и духовной власти Папа – владыка своей области и
22. Христианство и его влияние Единобрачие, затруднение разводов. Наследство и его оформление. Преемственность власти и собственности Христиане
23. Христианство и его влияние Трехчастное деление общества – универсальный принцип его построения и осознания. Сословия и
24. Сословное деление общества Светские правители: землевладельцы. Связь поземельной зависимости и личной преданности. Оммаж, благородство, владение военным
25. Иерархия – принцип универсума Мир мыслился только в целом, он един во всех своих проявлениях (принцип
26. Двоемирие и символизм Телесный мир – проекция мира духовного. Главное – духовный мир. Он – вечен
27. Рождение схоластики Духовный кризис Х111 века. Как жить в несовершенном мире, погрязшем в грехе? Материальная жизнь
28. Рождение схоластики Ответ на кризис Х111 века. Обоснование роли разума в познании Бога, мира, спасении души
29. Учение Фомы Аквинского Закон: Вечный – провидение Бога Естественный – искра Вечного закона в разуме человека
30. Учение о справедливой цене Христианин может заниматься торговлей, и не погубить душу. Он должен продавать и
31. Справедливая цена Цена, установленная без обмана, как со стороны продавца, так и со стороны покупателя Цена,
32. Отношение к проценту. Процент – не может существовать при обмене. Деньги – только посредник, они не
34. Скачать презентацию

Слайд 2

Предмет и метод истории экономической мысли
Предмет: закономерности развития экономической науки, причины

смены одних экономических теорий другими, их сосуществование, взаимная критика и даже возврат некоторых теорий в научное обсуждение
Метод: исторический, сравнительный. Учитывается как историческая эпоха формирования теории, так и логика развития самой теории

Слайд 3

Восточное и Античное общество
Империя. Иерархия кастовая
Земля и свободные люди – главное

богатство
Экспансия: захват новых земель и людей
Основа общества – община, а не рабский труд
Жесткая централизация всей жизни. Налоги основа государства
Слияние светской и религиозной власти
Традиционализм в управлении
Централизованное регулирование рынка

Полис. Городская община. Общество граждан
Права граждан, их защита – дело каждого гражданина
Богатство – хозяйство гражданина. Право на землю – только у гражданина
Ограничение площади и населения оптимальными размерами
Экспансия – мультипликация полиса
Рабский труд – базис хозяйства гражданина
Хозяйство – самообеспеченное, но с привлечением рынка
Полис – ориентация на внешнюю торговлю

Слайд 4

Экономическая мысль Древнего Востока

Слайд 5

Общая характеристика экономической мысли Древнего Востока
Сохраняется мифологичность сознания (с древних

времен)
Мир и его проблемы воспринимаются как единство
Выделяются документы, фиксирующие хозяйственную деятельность
Документы, производящие первичный анализ экономики
Анализ – нормативный, с точки зрения идеала
Идеал: архаический, мифологический (Конфуцианство), рационалистический (легизм)

Слайд 6

Проблемы древневосточных трактатов
Искусство управления землей и людьми
Укрепление государства
Анализ общего: процветания государства,

а не отдельных частей
Выработка иерархии управления
Система стимулов и наказаний для чиновников

Пример: Гуан-цзы и книга правителя области Шан. 1У век д.н.э.
До них Конфуций: законы диктует небо
Закон издает правитель, он сам – выше закона, остальные – равны перед законом

Слайд 7

Легизм против конфуцианства
Конфуцианство опирается на традиции, так как в них закреплена

не воля отдельного человека, а закон неба
Преобладает мифологическое сознание
Иерархия в обществе не меняется, все от рождения закреплены за своими местами
Иерархия традиционная: царь, вельможи (жрецы), чиновники, народ

Слайд 8

Легизм против конфуцианства
Легисты двух направлений: «мягкие», склонные к конфуцианству (Гуан-цзы), жесткие

– Шан Ян
Изменение законов – в руках царя. Царь сам олицетворяет силу законов и рост богатства государства. Если нужно разрушить иерархию ради роста государства, наказать нерадивых чиновников, ленивых вельмож –царь это сделает силой закона
Зарождается рациональный подход, с точки зрения достижения поставленной цели (рост богатства государства)

Слайд 9

Гуан – цзы: экономические идеи. Чэнма
Законы не должны отходить

от идей «дао», они должны привести общество к равновесию, гармонии частей
Действовать надо убеждением и применять положительные экономические стимулы, воздействовать на цены, на равновесие рынка
Богато государство, если богат народ
Монополия государства на несельскохозяйственные земли: для регулирования цен на соль и железо
Денег – мало, тогда они – дороги, но товары дешевы. НЕ допускать эмиссии «лишних» денег

Слайд 10

Легизм в трактате о Шан Яне
Законы могут резко нарушать сложившееся равновесие.

Если равновесие не ведет к «единому», его надо сломать
Действовать надо жесткими мерами, наказаниями (за малые провинности – особенно жестко), страхом
Богато государство, если беден народ
Главные занятия: земледелие и война. Остальное – вспомогательное, или лишнее. Лишнее: искусство, поэзия, философия, красивая одежда. Враг - конфуцианство

Слайд 11

Противоречия полиса
Идеальный гражданин: этика, политика, хозяйство
Гражданин принимает обязательства, но отстаивает

права, свои интересы: как он их понимает?
Противоречие: права гражданина и единство полисной системы
Разрешение: справедливость, закон

Слайд 12

Идеальное хозяйство. Ойкономия
Ксенофонт (430 – 356 д.н.э.) – греческий писатель, публицист,

военный историк. Афинский аристократ, ученик Сократа, служил в армии за границей, занимался хозяйством.
Основное экономической сочинение «Домострой» – часть «Сократических сочинений». Диалог о способах ведения домашнего хозяйства

Слайд 13

«Домострой»
Диалог: истина рождается в столкновении мнений. Заранее доказанного вывода нет.
Два идеальных

хозяина: Критобул и Исхомах. Протагонист: Сократ
Ведение хозяйства – наука, так как нужно понимать законы и правила ведения хозяйства и получать выгоду от того, что имеешь.
Богатство – субъективно, так как соизмеряется с потребностями человека и возможностями использования имущества. Флейта: использовать самому (прямая полезность), или продать (косвенная). НО! Продавать надо уметь: получить нужное в обмен. Часть богатства: знания и умения, друзья и враги
Залог богатства: правильная организация и управление хозяйством: все – на своих местах, жена – воспитана для правильного употребления имущества, рабы – поощряются хорошим обращением
Виды деятельности: лучше всего – сельское хозяйство, потом ремесло, хуже всех - торговля

Слайд 14

Иерархия деятельности
Сельское хозяйство: упражнения для тела и духа, необходимость знания и

умения для управления имением, привязанность к земле, патриотизм, готовность к военному делу. Справедливость! Земля воздает по труду, нельзя хитрить и лениться.
Ремесло: необходимое разделение работ, НО! Без движения. В духоте и однообразии действий. Нет привязанности к земле, родине. Изнеженность и слабость тела и духа. Эгоизм, обособленность.
Торговля. Есть возможность спекуляции, обмана. Цель – нажива, выгода. Пример: земля скупается и улучшается путем обработки, построек. Потом продается по более высокой цене. Хорошо ли это? Труд сам хорош, но цель – выгода- не хороша.

Слайд 15

Аристотель – первые экономические теории
Аристотель – 384 – 322 гг. д.н.э.

– греческий философ, политический деятель, основатель европейской науки, ученик Платона
Часть «Этики» к Никомаху (сыну) и начало «Политики». Попытки обобщения всех экономических положений античности.
Формальная логика – основа научного знания. Силлогизм как проверка внутренней логичности вывода

Слайд 16

Экономика и хрематистика
Ведение хозяйства для удовлетворения потребностей и развития человека –

естественная деятельность.
Умение пользоваться благами как цель экономики
Экономика: земледелие, рыболовство, охота, скотоводство, мелкая торговля и даже разбой
Хрематистика: накопление богатства в виде денег – неестественная деятельность. Искусство наживать деньги.
Бессмысленная с точки зрения потребления деятельность. Царь Мидас – умереть на золоте
Хрематистика: оптовая (монопольная) торговля, ростовщичество, труд только за вознаграждение (наем)
Деньги – не богатство, а средство его получения. Накопление денег само по себе не имеет ни цели, ни предела

Слайд 17

Обмен и деньги
Обмен и деньги – часть деятельности человека, они должны

подчиняться принципу справедливости: равенство распределения и равенство обмена
Добродетель заключается в соблюдении середины. Излишек или недостаток формирует пороки, т.к. нарушается справедливость
Владение имуществом: середина – щедрость. Недостаток – скупость, избыток – расточительность
В обмене важно: добровольность, уравновешенность (середина), справедливость (воздаяние по заслугам)
Как совместить с равенством? Естественно – нельзя. Либо услуги равны (т.е. одинаковы), тогда обмен невозможен, либо обмен возможен, но услуги неравны

Слайд 18

Обмен и деньги
Деньги – это продукт договора между людьми, возникли постепенно

для уравнивания обмена, искусственное средство соизмерения услуг (затрат и потребностей)
Запас – отложенное потребление
Функции денег: соизмерение, посредник в обмене, сбережение
Процент – противоестественен, из обмена он произойти не может

Слайд 19

Лекция 2. Феодальная экономика христианского Запада и экономическая мысль схоластов
Западное

Средневековье: с У1 по ХУ век.
С У1 по Х11 век – раннее Средневековье
С Х111 по ХУ век - Зрелое Средневековье
ХУ – Ренессанс
ХУ1 – Новое время

Слайд 20

Средневековая Европа
Запад Европы и отделение от Востока. Римская империя и ее

раздел 395 год
Падение Западной римской империи: 476 год
Идея империи: общий порядок в политике и хозяйстве, иерархия сословий, централизация
Идея свободы (франшиза): варварская, военная демократия германских и кельтских племен
Идеал: империя, где сословия добровольно и свободно служат общему благу

Слайд 21

Христианство и его влияние
Католичество: соединение светской и духовной власти
Папа – владыка

своей области и глава всего клира, значит – епископов
Епископы – владельцы земли, служители церкви и светские князья ( в том числе и военные)
Спор папы и императора. Инвеститура

Слайд 22

Христианство и его влияние
Единобрачие, затруднение разводов. Наследство и его оформление. Преемственность

власти и собственности
Христиане – свободны по духу, нельзя порабощать христианина
Этот принцип сливается с принципом варварских свобод (свободны франки, норманны, саксы и др.)
Коллективные свободы : внутри сословий – вассал моего вассала – не мой вассал; между сословиями: добровольное служение и постоянные конфликты (общины и землевладельцы, город и деревня)
В сельском хозяйстве рубеж – Х11 век, переход на оброк
В городе рубеж – Х11 век. Коммунальные революции в Италии, Нидерландах, Фландрии
Как совмещается торговая и финансовая деятельность с христианством?

Слайд 23

Христианство и его влияние
Трехчастное деление общества – универсальный принцип его построения

и осознания. Сословия и их взаимодействие
Универсум как мир, общество и человек в их единстве
Двоемире: духовный и телесный план мира, общества и человека
Символизм как способ познания мира: телесное – символ духовного

Слайд 24

Сословное деление общества
Светские правители: землевладельцы. Связь поземельной зависимости и личной преданности.

Оммаж, благородство, владение военным и светским искусством. Добровольное служение
Духовенство: отказ от роскоши, светских занятий, собственности. Сосредоточенность на общении с Богом. Заступничество.
Третье сословие: горожане, свободные общинники, купцы. Занимаются трудом, наживают состояние, пользуются светским и духовным заступничеством, за которое добровольно платят
Аналог – тело человека: голова, душа, руки. Аналогично делятся все твари земные, и все небесное воинство, заступники перед Богом

Слайд 25

Иерархия – принцип универсума
Мир мыслился только в целом, он един во

всех своих проявлениях (принцип империи). Основа любого мировоззрения – универсум, единство.
Универсум - иерархичен. Справедливость – главный его принцип. Свободы и обязательства – дают по сословию и с рождения.

Слайд 26

Двоемирие и символизм
Телесный мир – проекция мира духовного. Главное – духовный

мир. Он – вечен и совершенен. Телесный – временный и несовершенный.
Главное для христианина – спасение души, жизнь вечная. Занятия в телесном мире – путь к вечности.
Какова иерархия занятия и богатства для спасения души?
Спасение – путь веры или разума? Можно ли понять Бога?
Телесный мир – символ вечного: можно ли проникнуть в суть духовного мира, оставаясь в телесном мире?

Слайд 27

Рождение схоластики
Духовный кризис Х111 века. Как жить в несовершенном мире, погрязшем

в грехе?
Материальная жизнь улучшалась, население росло, развивалась торговля, росли города, снималась обособленность отдельных областей Европы, обострялась социальная борьба
Может ли христианин наживать богатство, торговать, заниматься финансовыми операциями, вступать в борьбы сословий и общин? И сохранить душу?
Монашеские ордена, нищенствующие монахи.
Ереси: катары, вальденсы
Философский дуализм (манихейство). Сигурд Брабантский. Сорбонна

Слайд 28

Рождение схоластики
Ответ на кризис Х111 века. Обоснование роли разума в познании

Бога, мира, спасении души
Обоснование единства мира, возможности спасения для каждого
Фома Аквинский (1225- 1274) – доминиканский монах, богослов, общественный деятель, ученик Альберта Великого. Сумма теологии. Разум способен доказать бытие Бога

Слайд 29

Учение Фомы Аквинского
Закон: Вечный – провидение Бога
Естественный – искра Вечного закона

в разуме человека
Человеческий – может меняться в связи с дальнейшим познанием мира
Божественный – священное писание
Мир познаваем – так как в разуме Бог его нам открыл. Важно – быть свободным и стремиться к совершенствованию, т.е. к благу

Слайд 30

Учение о справедливой цене
Христианин может заниматься торговлей, и не погубить душу.

Он должен продавать и покупать по справедливой цене и не стремиться к наживе.
Влияние Аристотеля и формальной логики
Справедливость – вознаграждение по усилиям при сохранении статуса

Слайд 31

Справедливая цена
Цена, установленная без обмана, как со стороны продавца, так и

со стороны покупателя
Цена, соответствующая усилиям продавца по доставке товара на рынок
Цена, соответствующая потребностям и возможностям покупателя
Цена – не единая для всех, а ситуативная, единая – только на большом базаре, но и то – не всегда

Слайд 32

Отношение к проценту.
Процент – не может существовать при обмене. Деньги

– только посредник, они не могут возрастать сами по себе.
Деньги нельзя взять в аренду: они не существуют отдельно от услуги: сопровождать обмен
Продажа времени – грех. Его никто не создает (только Бог)
Заниматься ростовщичеством – грех, особенно для лиц 1 и 2 сословия

Мир хозяйства в общественном сознании докапиталистических эпох

Содержание

Предмет и метод истории экономической мыслиПредмет: закономерности развития экономической науки, причины

Восточное и Античное обществоИмперия. Иерархия кастоваяЗемля и свободные люди – главное

Экономическая мысль Древнего Востока

Общая характеристика экономической мысли Древнего Востока Сохраняется мифологичность сознания (с древних

Проблемы древневосточных трактатовИскусство управления землей и людьмиУкрепление государстваАнализ общего: процветания государства,

Легизм против конфуцианстваКонфуцианство опирается на традиции, так как в них закреплена

Легизм против конфуцианстваЛегисты двух направлений: «мягкие», склонные к конфуцианству (Гуан-цзы), жесткие

Гуан – цзы: экономические идеи. Чэнма Законы не должны отходить

Легизм в трактате о Шан ЯнеЗаконы могут резко нарушать сложившееся равновесие.

Противоречия полисаИдеальный гражданин: этика, политика, хозяйствоГражданин принимает обязательства, но отстаивает

Идеальное хозяйство. ОйкономияКсенофонт (430 – 356 д.н.э.) – греческий писатель, публицист,

«Домострой»Диалог: истина рождается в столкновении мнений. Заранее доказанного вывода нет.Два идеальных

Иерархия деятельностиСельское хозяйство: упражнения для тела и духа, необходимость знания и

Аристотель – первые экономические теорииАристотель – 384 – 322 гг. д.н.э.

Экономика и хрематистикаВедение хозяйства для удовлетворения потребностей и развития человека –

Обмен и деньгиОбмен и деньги – часть деятельности человека, они должны

Обмен и деньгиДеньги – это продукт договора между людьми, возникли постепенно

Лекция 2. Феодальная экономика христианского Запада и экономическая мысль схоластовЗападное

Средневековая ЕвропаЗапад Европы и отделение от Востока. Римская империя и ее

Христианство и его влияниеКатоличество: соединение светской и духовной властиПапа – владыка

Христианство и его влияниеЕдинобрачие, затруднение разводов. Наследство и его оформление. Преемственность

Христианство и его влияниеТрехчастное деление общества – универсальный принцип его построения

Сословное деление обществаСветские правители: землевладельцы. Связь поземельной зависимости и личной преданности.

Иерархия – принцип универсумаМир мыслился только в целом, он един во

Двоемирие и символизмТелесный мир – проекция мира духовного. Главное – духовный

Рождение схоластикиДуховный кризис Х111 века. Как жить в несовершенном мире, погрязшем

Рождение схоластикиОтвет на кризис Х111 века. Обоснование роли разума в познании

Учение Фомы АквинскогоЗакон: Вечный – провидение БогаЕстественный – искра Вечного закона

Учение о справедливой ценеХристианин может заниматься торговлей, и не погубить душу.

Справедливая ценаЦена, установленная без обмана, как со стороны продавца, так и

Отношение к проценту. Процент – не может существовать при обмене. Деньги

Похожие презентации