Философия. Лекция 1. Философия как наука

игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы — до единой только истины»

т. е. умению доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным.
Платон (428/427 — 347 до н.э.) полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой.

всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания».
Образцом того, как можно при помощи философии преодолеть страх перед смертью, может служить следующее высказывание Эпикура (341—270 до н.э.): «Стало быть, самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так как для одних она сама не существует, а другие для нее сами не существуют» .

человека в этом мире;
науку о предельно общих законах природы, общества и мышления;
духовную ценность, элемент культуры любой цивилизации;
форму общественного сознания, отражающую мир с точки зрения всеобщего, соотношения материального и духовного;
всеобщую методологию, предельно общий способ, путь познания и преобразования действительности.

как целом) □ □ □ Философия – «сверхнаука» («наука наук»)

Познание, свободное от догм, но не достигшее научной точности
□ □ □ Философия – «недонаука»
(наука в «зародыше»)

Изучение не мира самого по себе, а отношения человека и мира □ □ □ Философия – «метанаука» (рефлектирующее знание)

Аристотель

Философия – «сверхнаука» («наука наук»)

Философия – «недонаука»
(наука в «зародыше»)

Философия – «метанаука» (рефлектирующая наука)

себя , самопознание.

Философия - это особая форма рефлексии человека над бытием и над самим собой (философская мудрость), которая основывается не только на мыслительно-дискурсивном способе мышления, но и на непосредственно-интуитивном, художественно-эмоциональном его постижении, имеющем своей целью отразить целостность и единство мира.

представляет не реальный мир,
а лишь некий «срез» (модель) реального мира.

Философия отличается от науки тем, что не отвлекается от субъективного.
Напротив, философия стремится создать картину мира, которая не просто учитывает факт человеческого бытия в мире,
а именно это бытие (субъект-объектные отношения) – и делает своим специфическим предметом.

философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего; иногда отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как её основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия.

Метафизика (греч. μετά τά φυσικά, то, что после физики) – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо типа бытия; иногда употребляется как синоним слова «философия» или сближается с понятием «онтология».

философии, изучающий природу и возможности знания, его предпосылки, средства, и условия достоверности.

Эпистемология (греч. επιςτήμη, знание, и λόγος, слово, понятие) – теория познания; синоним слова «гносеология», употребляемый в английском и французском языках.

ethica) – раздел философии, изучающий мораль как сферу высших ценностей и долженствования и нравственность как сторону жизнедеятельности человека и форму общественного сознания.

Аксиология (греч. αξια, ценность, и λόγος, слово, понятие) – учение о ценности, философская дисциплина, изучающая характеристики, структуру и иерархии ценностного мира, его онтологический статус и способы познания, природу и специфику ценностных суждений.

философия

Философская
антропология

Эстетика
(учение о прекрасном)

Этика
(теория морали)

История
философии

проблемы познавательного отношения человека к миру. То или иное решение этого вопроса образует основу философского учения.
В истории философии прослеживаются несколько вариантов решения проблемы соотношения материального и духовного, выступающей в качестве первой стороны основного вопроса философии.
Все они являются
монистическими (исходящими из признания одного начала мира),
дуалистическими (исходящими из признания двух начал мира).

в двух его разновидностях: объективный и субъективный.
Материализм исходит из признания первичности материального начала.
Идеализм первичным, определяющим объявляет духовное.
Субъективные идеалисты считают, что духовное начало, обусловливающее все происходящее в мире явлений, существует в виде человеческого сознания, ощущений, восприятий, представлений.
Объективные идеалисты — это духовное представление в виде абсолютного сознания, духа, чистой идеи и т.п.

чувственного и рационального

Большинство

Решающую роль играют ощущения и восприятия

Сенсуализм
(Дж. Локк)

Решающую роль играют мыслительные операции

Рационализм
(Р. Декарт)

Решающую роль играют опыт, эксперимент

Эмпиризм
(Ф. Бэкон)

Мир познать невозможно

Агностицизм
(И. Кант)

природе

Первая сторона
Что первично:
материя или сознание?

Вторая сторона
Тождество мышления и бытия
(вопрос о познаваемости мира)

Дуализм

Материя первична,
сознание есть свойство высокоорганизованной материи
Материя и сознание – два
первоначала,
существующие
независимо друг от друга

Первично сознание,
материя независимо
от сознания не существует

Материализм

Идеализм

имеет дело только с ощущениями, мы не знаем, что за ними каков мир, и существует ли он вне нас Д.Юм (1711-1776)

Мир «вещей
в себе» не познаваем
И.Кант
(1724-1804)

Агностицизм
(субъективный идеализм)

Сознание
отражает
объективный
мир

Материализм
Сознание человека
есть постижение
духовного основания
мира, самопознание
духа

Объективный
идеализм

практики и культуры

оценка принципиальных возможностей познания
разработка учения о характере и закономерностях
познавательного процесса

разработка теории поисковой деятельности, ее
принципов, способов, норм

гармонизация общественных отношений на
гуманитарных основаниях

утверждение социально-удостоверенных ценностей,
стандартов, идеалов, регламентирующих
многообразие общественных и личных отношений

сверхзадача философии – показать «каким» надо
быть, чтобы быть человеком.
И.Кант