Теоретические проблемы психологии способностей. (Лекция 4)

Июль 31, 2022

Главная
Психология
Теоретические проблемы психологии способностей. (Лекция 4)

Содержание

2. История психологии способностей 2
3. План лекции № 4. Первые представления о способностях Способности в работах русских психологов Способности в словарях
4. Когда возникли первые представления о способностях человека? 4
5. «В те времена всеобщего рыцарства, когда и практическая и рациональная жизнь отпечатлевалась характером полемическим, когда и
6. Понятие о способностях в Библии 6
7. «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для жизни, и
8. В комментариях Толковой библии мы читаем: «Так как, вообще, заповедь, приуроченная к этому древу, имела в
9. Можно предположить, что согласно Ветхому завету человек наделен, прежде всего, духовными способностями, способностями познания «добра и
10. Бытие гл. 1 : 26 «И сказал Бог: сотворим чело-века по образу Нашему, (и) по подобию
11. Толкуя данное выражение, Толковая библия отмечает: «Образ Божий в человеке составляет неотъемлемое и неизгладимое свойство его
12. «Что касается самого образа Божия в человеке, то он отображается в многочислен-ных силах и свойствах его
13. « … Только один образ Божий составляет врожденное свойство его природы, богоподобие же – нечто отличное
14. Таким образом, уже в Библии содержится утверждение, что человек от природы наделен способностями, которые могут быть
15. Способности в работах Аристотеля 15
16. Теперь надо рассмотреть, что такое добродетель. Поскольку в душе бывают три [вещи] — страсти, способности и
17. В связи со страстями говорят о движениях [души], а в связи с добродетелями и пороками —
18. «Далее, [все] то, чем мы обладаем по природе, мы получаем сначала [как] возможности (dynameis), а затем
19. Способности в работах русских психологов (способности души) (Никифор Андреевич Зубовский, 1816-1886) (Психология. Спб. Типография Иверсена, 1848;
20. Таблица 1. Виды способностей
21. Таблица 2. Круг познавательных способностей
22. Таблица 3. Познавательные способности (приобретающие материал для познания)
23. Способности чувствующие Таблица 4.
24. «Способный – годный к чему или склонный, ловкий, сручный, пригодный. Способный человек – умственно ода-ренный или
25. Способности в определении Эд. Клапареда 25
26. Еще в 1923 г. Эд. Клапаред, профессор Женевского университета, пробуя дать опре-деление способностей, отмечал сложность этой
27. В заключении Клапаред дает следующее определение: «Способность есть то, что отличает психи-ческий строй индивидов с точки
28. Клапаред подчеркивает, что идея способности содержит в себе прежде всего идею врожденности и способности не следует
29. Способности в понимании Б.М. Теплова 29
30. «Я не предполагаю дать общую теорию одаренности, не предполагаю даже развить какую-либо гипотезу о том, какова
31. При установлении основных понятий учения об одаренности наиболее удоб- но исходить из понятия способность. Три признака,
32. Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого; никто не станет говорить о
33. Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успеш-ности
34. В-третьих, понятие способность не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного
35. Мы не можем понимать способности как врожденные возможности индивида, потому что способности мы определили как индивидуально-психологические
36. «Во всех случаях мы разумеем врожден-ность не самих способностей, а лежащих в основе их развития задатков»
37. «Способность не может возникнуть вне соответствующей конкретной дея-тельности» (с. 20). «Не в том дело, что способности
38. «Проблема одаренности есть проблема прежде всего качественная, а не количественная» (с. 27) 38
39. Что считать отдельными способностями? сравнительная простота, несложность наклон-ностей, существование значительных индивидуальных колебаний наклонностей у различных лиц,
40. Способности в понимании С.Л. Рубинштейна 25
41. Литература: Принципы и пути развития психологии. М.,1959. Основы психологии, 1935. Основы общей психологии, 1946. Проблемы способностей
42. Способности имеют органичес- кие, наследственно закрепленные предпосылки для их развития в виде задатков 41
43. Между задатками и способностями очень большая дистанция 42
44. Наследственными могут быть не сами психические способности в их конкретном психологическом содержании, а лишь орга-нические предпосылки
45. Способность развивается на основе различных психофизических функций и психических процессов 44
46. Способность – это синтетическая особенность личности, которая определяет её пригодность к деятельности 45
47. Психологическая функция характери-зуется аналитичностью и абстрактнос-тью, в отнесенностью с миром, опреде-ляемому в категориях диалектической логики; одаренность
48. Способности … в учебном арсенале … служили нередко для того, чтобы изба-виться от необходимости вскрыть законо-мерности
49. Прежде чем вводить понятие «способ-ности» в систему психологической науки, необходимо очертить его истинное содержание 48
50. Термин «способности» в определениях, представленных в литературе, указы-вает только на то, что это нечто (спо-собности) обуславливают
52. Скачать презентацию

Слайд 2

История психологии способностей
2

Слайд 3

План лекции № 4.
Первые представления о способностях
Способности в работах русских психологов
Способности

в словарях
Определение способностей Эд. Клапередом
Способности в понимании Б.М. Теплова,
С.Л. Аристотеля, Л.С. Выготского

Слайд 4

Когда возникли первые представления о способностях человека?
4

Слайд 5

«В те времена всеобщего рыцарства, когда и практическая и рациональная жизнь

отпечатлевалась характером полемическим, когда и общество, и школы любили состязаться в всякой всячине и всяким образом, принято было за правило – не начинать спора, не определив условий вопроса (status quaestionis), потому что в противном случае напрасно старались бы разрешить его окончательно, - правило умное и приложимое не только к устным словопрениям, но и ко всем почти печатаемым теориям»

(Василий Николаевич Карпов - 1798-1867 гг. Избранное. С-Петербург, 2004, с. 62)

Слайд 6

Понятие о способностях в Библии
6

Слайд 7

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид

и хорошее для жизни, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла»

Бытие гл. 2 : 9

Слайд 8

В комментариях Толковой библии мы читаем:
«Так как, вообще, заповедь, приуроченная

к этому древу, имела в виду развитие высших способностей человека (курсив В.Ш.), как существа разумного, … а так как, по ветхо-заветному воззрению, все вообще познание носило моральный характер, то «добро и зло» и берутся здесь как два противоположных полюса всего вообще познания»(с. 18-19)

Слайд 9

Можно предположить, что согласно Ветхому завету человек наделен, прежде всего, духовными

способностями, способностями познания «добра и зла»

Слайд 10

Бытие гл. 1 : 26
«И сказал Бог: сотворим чело-века по

образу Нашему, (и) по подобию Нашему»

Слайд 11

Толкуя данное выражение, Толковая библия отмечает:
«Образ Божий в человеке составляет

неотъемлемое и неизгладимое свойство его природы, богоподобие же есть дело свобод-ных личностных усилий человека, которое может достигать довольно высоких степеней своего развития в человеке, но может иногда и отсутствовать совершенно» (с. 12)

Слайд 12

«Что касается самого образа Божия в человеке, то он отображается в

многочислен-ных силах и свойствах его сложной природы: и в бессмертии человеческого духа, и в первоначальной невинности, и чистоте, и в тех способностях и свойствах (курсив В.Ш.), которыми наделен был первозданный чело-век для познания своего Творца и любви к Нему… в тройственности своих главных душевных сил: ума, сердца и воли» (с. 12)

Слайд 13

« … Только один образ Божий составляет врожденное свойство его природы,

богоподобие же – нечто отличное от сего и состоит в той или другой степени свободного, личного человеком развития свойств этого божественного образа по пути их прибли-жения к Первообразу» (с. 12)

Слайд 14

Таким образом, уже в Библии содержится утверждение, что человек от природы

наделен способностями, которые могут быть развиты или остаться вне развития

Слайд 15

Способности в работах Аристотеля
15

Слайд 16

Теперь надо рассмотреть, что такое добродетель. Поскольку в душе бывают три

[вещи] — страсти, способности и устои, то добродетель, видимо, соотносится с одной из этих трех вещей. Страстями, [или переживаниями], я называю влечение, гнев, страх, отвагу, злобу, радость, любовь (philia), ненависть, тоску, зависть, жалость — вообще [все], чему сопутствуют удовольствия или страдания14. Способности — это то, благодаря чему мы считаемся подвластными этим страстям, благодаря чему нас можно, например, разгневать, заставить страдать или разжалобить. Нравственные устои, [или склад души], — это то, в силу чего мы хорошо или дурно владеем [своими] страстями, например гневом: если [гневаемся] бурно или вяло, то владеем дурно, если держимся середины, то хорошо. Точно так и со всеми остальными страстями

Слайд 17

В связи со страстями говорят о движениях [души], а в связи

с добродетелями и пороками — не о движениях, а об известных наклонностях 15. Поэтому добродетели — это не способности: нас ведь не считают ни добродетельными, ни порочными за способности вообще что-нибудь испытывать <и нас не хвалят за это и не осуждают>. Кроме того, способности в нас от природы, а добродетельными (или порочными от природы мы не бываем. Раньше мы уже сказали об этом. Поскольку же добродетели — это не страсти и не способности, выходит, что это устои

Слайд 18

«Далее, [все] то, чем мы обладаем по природе, мы получаем сначала

[как] возможности (dynameis), а затем осуществляем в действи-тельности (tas energeias apodidomen). Это поясняет пример с чувствами. Ведь не от частого вглядывания и вслушивания мы получаем чувства [зрения и слуха], а совсем наоборот: имея чувства, мы ими восполь-зовались, а не воспользовавшись – обрели. А вот добродетель мы обретаем, прежде [что-нибудь], осуществив (energesantes), так же как и в других искусствах»

Слайд 19

Способности в работах русских психологов
(способности души)
(Никифор Андреевич Зубовский, 1816-1886)
(Психология. Спб.

Типография Иверсена, 1848; С.-Петербург, 2006)

Слайд 20

Таблица 1. Виды способностей

Слайд 21

Таблица 2. Круг познавательных способностей

Слайд 22

Таблица 3. Познавательные способности (приобретающие материал для познания)

Слайд 23

Способности чувствующие
Таблица 4.

Слайд 24

«Способный – годный к чему или склонный, ловкий, сручный, пригодный. Способный

человек – умственно ода-ренный или развитой (разр. В. Ш.) Он способен или неспособен на худое дело… по нравственности своей. Он неспособен в солдатство по телесному недостатку»

Даль В. Толковый словарь живого великорус-ского языка. Гл. IV. С. 297

Слайд 25

Способности в определении Эд. Клапареда
25

Слайд 26

Еще в 1923 г. Эд. Клапаред, профессор Женевского университета, пробуя дать

опре-деление способностей, отмечал сложность этой задачи. В наиболее общей форме, отмечает он, способность можно определить как всякое психическое или физиологическое свойство индивида, взятое под углом зрения его практического применения (реализации). Однако при таком определении способность оказывается очень широким понятием, захва-тывающим все психические явления

Слайд 27

В заключении Клапаред дает следующее определение:
«Способность есть то, что отличает психи-ческий

строй индивидов с точки зрения практической применимости, - при том, поскольку речь идет о специальных способ-ностях, - независимо от различий в их умственном уровне»

Слайд 28

Клапаред подчеркивает, что идея способности содержит в себе прежде всего идею

врожденности и способности не следует смешивать с приобретенными навыками. Понятие «способности» содержит в себе три существенных элемента.
1. Идею практического применения.
2. Идею индивидуальной дифференциации
(своеобразия).
3. Идею природного предрасположения.

Слайд 29

Способности в понимании Б.М. Теплова
29

Слайд 30

«Я не предполагаю дать общую теорию одаренности, не предполагаю даже развить

какую-либо гипотезу о том, какова должна быть такая теория. В настоящее время это еще неисполнимо. Мало того, всякие попытки сочи-нять теории или гипотезы о природе одаренности при том запасе положительных знаний, которыми мы сейчас обладаем, вредны. Общая теория должна создаваться в результате большой рабо-ты по изучению конкретных фактов и частных закономерностей. В исследовании одаренности советская психология только еще приступает к этому, и научно обработанный материал, которым мы располагаем, пока очень невелик»

Слайд 31

При установлении основных понятий учения об одаренности наиболее удоб- но исходить

из понятия способность. Три признака, как мне кажется, всегда заключаются в понятии способность при употреблении его в практически разумном контексте.

Слайд 32

Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого;

никто не станет говорить о способностях там, где дело идет о свойствах, в отношении которых все люди равны

Слайд 33

Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие,

которые имеют отношение к успеш-ности выполнения какой-либo деятельности или многих деятельностей.

Слайд 34

В-третьих, понятие способность не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям,

которые уже выработаны у данного человека.

Слайд 35

Мы не можем понимать способности как врожденные возможности индивида, потому что

способности мы определили как индивидуально-психологические особенности человека, а эти последние по самому существу дела не могут быть врожденными. Врожденными могут быть лишь анатомо-физиологические особенности, т. е. задатки, которые лежат в основе развития способ-ностей, сами же способности всегда явля-ются результатом развития

Слайд 36

«Во всех случаях мы разумеем врожден-ность не самих способностей, а лежащих

в основе их развития задатков» (с. 18)

Слайд 37

«Способность не может возникнуть вне соответствующей конкретной дея-тельности» (с. 20).
«Не в

том дело, что способности прояв-ляются в деятельности, а в том, что они создаются в этой деятельности» (с. 20)

Слайд 38

«Проблема одаренности есть проблема прежде всего качественная, а не количественная» (с.

27)

Слайд 39

Что считать отдельными способностями?
сравнительная простота, несложность наклон-ностей,
существование значительных индивидуальных колебаний наклонностей

у различных лиц,
значительная распространенность данной наклонности,
существование большого количества связей, соединяющих данную наклонность с другими наклонностями

Критерии Лазурского:

Слайд 40

Способности в понимании С.Л. Рубинштейна
25

Слайд 41

Литература:
Принципы и пути развития психологии. М.,1959.
Основы психологии, 1935.
Основы общей психологии, 1946.
Проблемы

способностей и вопросы пси-хологической теории.

Слайд 42

Способности имеют органичес- кие, наследственно закрепленные предпосылки для их развития в

виде задатков

Слайд 43

Между задатками и способностями очень большая дистанция
42

Слайд 44

Наследственными могут быть не сами психические способности в их конкретном

психологическом содержании, а лишь орга-нические предпосылки их развития

Слайд 45

Способность развивается на основе различных психофизических функций и психических процессов
44

Слайд 46

Способность – это синтетическая особенность личности, которая определяет её пригодность к

деятельности

Слайд 47

Психологическая функция характери-зуется аналитичностью и абстрактнос-тью, в отнесенностью с миром,

опреде-ляемому в категориях диалектической логики; одаренность же, в противопо-ложность ψ-функции, характеризуется синтетичностью и конкретностью

Слайд 48

Способности … в учебном арсенале … служили нередко для того,

чтобы изба-виться от необходимости вскрыть законо-мерности протекания психических про-цессов. Поэтому современная научная психология выросла в значительной мере в борьбе против психологии способностей

Слайд 49

Прежде чем вводить понятие «способ-ности» в систему психологической науки, необходимо очертить

его истинное содержание

Слайд 50

Термин «способности» в определениях, представленных в литературе, указы-вает только на

то, что это нечто (спо-собности) обуславливают успех в дея-тельности, но ничего не говорит нам о том, что есть это нечто