Немецкая классическая философия. Основные концепции середины ХVIII века - 70-е годы ХIХ века

Июль 28, 2022

Главная
Философия
Немецкая классическая философия. Основные концепции середины ХVIII века - 70-е годы ХIХ века

Содержание

2. Немецкая классическая философия Основные концепции сер. ХVIII в. - 70-е годы ХIХ в.
3. Исторические условия Особенности немецкой философии тесно связаны с социально-историческими условиями страны. Германия была экономически и политически
4. Духовный подъем Неприглядная германская действительность породила немецкую мечтательность, выразившуюся в подъеме немецкого духа, в создании философских
5. Классическая немецкая философия И. Кант (1724-1804), И. Фихте (1762-1814), Ф. Шеллинг (1775-1854), Г. Гегель (1770-1831), Л.
6. Иммануил Кант Прежде чем познавать мир, надо выяснить - можем ли мы его в принципе познать.
7. Ноумен и феномен Ноумен – это то, что существует само по себе и непознаваемо «вещь в
8. Априорные (доопытные) формы сознания В нашем уме содержатся некие врожденные или априорные (доопытные) формы сознания, под
9. Априорные (доопытные) формы сознания Мы воспринимаем окружающий мир именно таким, каким он должен быть по нашим
10. Понятие времени Время существует только в человеческом уме, являясь специфическим термином Понятия времени нет ни у
11. Идея развития материи: уплотнение первичных распыленных частиц Космогония — наука о происхождении и развитии небесных тел.
12. Звездное небо надо мной и моральный закон во мне Звездное небо надо мной – это намек
13. Категорический императив Как существо, способное к автономной мотивации, человек является «целью в себе», тогда как остальные
15. Иоганн Фихте
16. «Весь мир – есть Я» Окружающий мир существует через мое восприятие Если я наблюдаю определенный предмет,
17. Субъективизм Если я вступаю в некие отношения с людьми, вижу не столько их, как таковых, но
18. Моральная задача человечества- преобразование природы и общества Человек должен сделать природу и общество идентичным с собой,
19. Сущность человека - свобода По своей изначальной сущности человек свободен. Но он находится в полной зависимости
20. Значение деятельности Деятельность не может быть злом. Зло – бездеятельность. Преодоление косности, лени и т.д. Фихте
21. Идея прогресса человеческого духа Человеческие души стремятся объединиться и образовать один дух во многих телах. Все
22. Ф.В.И.Шеллинг Он создает учение – натурфилософия. Потребность философского обобщения естественнонаучных материалов, накопившихся к концу ХVIII в.
23. Мировой дух Все качества природы являются лишь ощущениями мирового духа, Абсолюта, его самосовершенствованием. Многообразие видов в
24. Природа стремится к идеалу Природа стремится к идеалу, но действует слепо, без разумно поставленной цели, она
25. Энциклопедизм подхода Шеллинг пытался осмыслить жизнь всего мира, рассматривая природу и явления духа человеческого, как грандиозное
26. Георг Гегель
27. «Все действительное разумно, все разумное действительно» Окружающий нас мир (действительность) устроен необыкновенно разумно. Мы наблюдаем порядок
28. Условие целесообразности и гармонии Могла ли физическая природа, будучи неразумной (отсутствие духа есть свойство материи), так
29. «Все действительное разумно, все разумное действительно» Из того, что все действительное разумно, неизбежно следует наличие чего-то
30. Абсолютная Идея Материальный мир создан какой-то духовной реальностью и является ее реализацией. Г.Гегель называет высшую духовную
31. Логика Первый этап– существование Абсолютной Идеи исключительно в идеальной сфере, когда она является самою собой, находится
32. Природа – «застывшая мысль» Второй этап - Абсолютная Идея покидает сферу Логики и переходит в иную
33. Природное инобытие Абсолютной Идеи Механика - пространство, время, материя, движение, всемирное тяготение Физика - небесные тела,
34. Бытие Абсолютной Идеи в человеческом духе Третий этап - Абсолютная Идея переходит из области физического или
35. Три стадии саморазвития Абсолютной Идеи - триада Тезис - существование Абсолютной Идеи в собственном лоне Антитезис
36. Г.Гегель
37. Людвиг Фейербах:«новая философия» Понятия «Бытие», «Природа», «Реальность» - тождественны Зачем сочинять еще какую-то реальность, помимо ощущаемой
38. Философия будущего Прежняя философия прибегала к представлениям о высшем и запредельном, потому что люди мало знали
39. «Созерцайте же природу, созерцайте человека! Здесь перед вашими глазами вы имеете мистерии философии» Мир - многообразен,
40. Религия - «бессознательное самосознание человека» Бог – это представление человека о себе, только более совершенном Собственную
41. Атеизм: человек сам творец своей судьбы Человек должен собственную сущность, отчужденную в Боге, вернуть к себе
42. Человек – совершеннейшее создание природы Разумная природа (человек) много тысячелетий назад выделилась из живой, и по
43. Философская антропология Основным объектом философии становится человек Главный вопрос - установление нашей сущности, общих черт, объединяющих
44. Человеческая природа не является ни дурной, ни хорошей Каждого делают хорошим или плохим условия человеческой жизни,
45. К.Маркс и Ф Энгельс: «Идеальное - есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову
46. Философия истории Обосновывалось положение о первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию, к общественным идеям.
48. Скачать презентацию

Слайд 2

Немецкая классическая философия
Основные концепции
сер. ХVIII в. - 70-е годы ХIХ

в.

Слайд 3

Исторические условия
Особенности немецкой философии тесно связаны с социально-историческими условиями страны.

Германия была экономически и политически отсталой раздробленной страной, разделенной почти на 300 небольших самостоятельных государств.
Прогресс науки, опыт французской революции 1789-1794 годов создавали предпосылки для развития философско-теоретического мышления.
Но в Германии общественно-политические вопросы получали свое отражение не в открытой идейно-политической борьбе, а
в отвлеченной форме философских систем и теорий.

Слайд 4

Духовный подъем
Неприглядная германская действительность породила немецкую мечтательность, выразившуюся в подъеме немецкого

духа, в создании философских теорий и великих литературных произведений (И. Шиллер, И. Гете и др.).
Этические воззрения Гёте и
Шиллера дали толчок к
оформлению самого
влиятельного направления
немецкой, и всей мировой
культуры — романтизма.

Слайд 5

Классическая немецкая философия
И. Кант (1724-1804), И. Фихте (1762-1814), Ф. Шеллинг (1775-1854), Г. Гегель (1770-1831), Л. Фейербах

(1804-1872).
И.Канта и И.Фихте чаще относят к субъективным идеалистам, Ф.Шеллинга и Г.Гегеля – к объективным идеалистам, а Л. Фейербаха – к материалистам.
Классическая немецкая философия возникла и развивалась в общем русле западноевропейской философии Нового времени.
Немецкие классики пытались преодолеть недостатки и односторонность эмпиризма и рационализма, материализма и идеализма, скептицизма и логического оптимизма и т.д.

Слайд 6

Иммануил Кант
Прежде чем
познавать мир, надо
выяснить - можем ли
мы

его в принципе познать.
Необходимо установить
возможности нашего познания,
его границы.
Главное познавательное орудие – это разум

Слайд 7

Ноумен и феномен
Ноумен – это то, что существует само по себе

и непознаваемо
«вещь в себе»
Феномен - это то, что видим мы, что представляется нам реально существующим
«вещь для нас».
Данные две области жестко разграничены, видимое нами – совсем не то самое, что действительно есть.

Слайд 8

Априорные (доопытные) формы сознания
В нашем уме содержатся некие врожденные или априорные

(доопытные) формы сознания, под которые мы как бы подгоняем окружающий мир, втискиваем его в них
Мир существует в нашем представлении совсем не в том виде, каков он на самом деле, а в том, каким он только и может быть в данных априорных формах.

Слайд 9

Априорные (доопытные) формы сознания
Мы воспринимаем окружающий мир именно таким, каким он

должен быть по нашим представлениям, то есть
не сознание сообразуется с реальными вещами, познавая их, а наоборот, вещи – с формами сознания.
Мы наделяем мир изначальными, врожденными, доопытными знаниями и постигаем в действительности то, что сами в нее вкладываем.

Слайд 10

Понятие времени
Время существует только в человеческом уме, являясь специфическим термином
Понятия времени

нет ни у какого другого живого существа.
А если бы не было на земле человека, кто тогда говорил бы о времени, поскольку в данном случае данного понятия нигде, никак и никогда не могло быть.
Что же тогда такое «время»:
реальность или же – наша выдумка, которой мы пытаемся наделить реальность?

Слайд 11

Идея развития материи: уплотнение первичных распыленных частиц
Космогония — наука о происхождении

и развитии небесных тел.
Вселенная сначала состояла из первобытного хаоса, частицы которого были твердыми и неподвижными.
На основе закона всемирного тяготения, хаос приобрел движение и массы частиц стали соединяться, образуя такие небесные тела, как Солнце и планеты с их спутниками.
Разная скорость движения частиц и сгустков первичной материи при столкновениях вызвала вращение небесных тел.
Солнечная система представляет собой раскаленную, но постепенно остывающую массу. Солнце со временем должно совсем погаснуть.

Слайд 12

Звездное небо надо мной и моральный закон во мне
Звездное небо надо

мной – это намек на механику И.Ньютона, которая была для И.Канта предпосылкой теоретической философии (космогоническая теория Канта-Лапласа)
Моральный закон во мне – стимул разработки моральной философии или
практической философии (от праксис – поведение, действие) –
принцип категорического императива

Слайд 13

Категорический императив
Как существо, способное к автономной мотивации, человек является «целью в

себе», тогда как остальные животные суть лишь простые «средства»
И.Кант провозглашает свободу «доводом существования» нравственного закона
«Поступай так, чтобы использовать человека для себя так же, как и для другого, всегда как цель и никогда лишь как средство»

Слайд 14

Слайд 15

Иоганн Фихте

Слайд 16

«Весь мир – есть Я»
Окружающий мир существует
через мое восприятие
Если я

наблюдаю
определенный предмет,
то вижу не непосредственно
данный предмет, но собственное
представление о нем, которое
есть частица меня.

Слайд 17

Субъективизм
Если я вступаю в некие отношения с людьми, вижу не столько

их, как таковых, но – собственное восприятие их, собственное о них представление, также являющееся частицей моего «Я»
Следовательно, внешний мир существует как бы через меня, из-за меня, для меня и во мне

Слайд 18

Моральная задача человечества- преобразование природы и общества
Человек должен сделать природу и общество

идентичным с собой, со своим внутренним естеством само-сознающего существа, которое способно преодолеть условия своих побуждений, инстинктов
Человек является «сам себе целью, должен определять сам себя и не позволять определять себя ничем внешним»

Слайд 19

Сущность человека - свобода
По своей изначальной сущности человек свободен. Но он

находится в полной зависимости от своей природы. Чтобы стать действительно свободным, он должен вырваться из своего косного состояния.
Как это сделать?
И.Фихте призывает
действовать.

Слайд 20

Значение деятельности
Деятельность
не может быть злом.
Зло – бездеятельность.
Преодоление косности, лени

и т.д. Фихте видит в самоотвращении человека к самому себе
Человеку нужно попытается взглянуть на себя как бы со стороны.

Слайд 21

Идея прогресса человеческого духа
Человеческие души стремятся объединиться и образовать один дух

во многих телах.
Все суть один рассудок и одна воля и участвуют, тогда как сотрудники в великом единственно возможном плане человечества.
Высший человек с силою подъемлет свой век на более высокую ступень человечества; оно оглядывается назад и изумляется той пропасти, через которую оно перенеслось; десницей великана выхватывает высший человек из летописи рода человеческого все то, что он может схватить.

Слайд 22

Ф.В.И.Шеллинг
Он создает учение – натурфилософия.
Потребность философского обобщения естественнонаучных материалов, накопившихся

к концу ХVIII в. К этому времени в науке прочно укоренилась мысль, что природа в целом существенно изменяется. Развитие природы от низшего к высшему поставило вопрос об источнике этого движения.
Развитие природы от низшего к высшему есть постепенное восхождение от бессознательного к сознательному. Но весь этот процесс рассматривается Ф.Шеллингом как диалектическое саморазвитие мирового духа.

Слайд 23

Мировой дух
Все качества природы являются лишь
ощущениями мирового духа, Абсолюта,

его самосовершенствованием.
Многообразие видов в природе объясняется тем, что мировой дух делает множество попыток создать совершенный организм.
Низшие формы природы стоят от идеала далеко. Высшие – близко.

Слайд 24

Природа стремится к идеалу
Природа стремится к идеалу, но действует слепо, без

разумно поставленной цели, она создает все новые и новые формы и виды живых существ.
В этом проявляется «хотение» и «действование» мирового духа, стремящегося к преодолению материи и
порождению мыслящего существа - человека

Слайд 25

Энциклопедизм подхода
Шеллинг пытался осмыслить жизнь всего мира, рассматривая природу и явления

духа человеческого, как грандиозное зрелище постепенного саморазвития одного начала, лежащего в основе всего.
Такая постановка задачи философии объясняет, почему искусство, религия, науки естественные, математические, гуманитарные нашли себе место в той увлекательной картине самораскрытия мирового духа, которую Шеллинг сумел нарисовать в своей системе.

Слайд 26

Георг Гегель

Слайд 27

«Все действительное разумно, все разумное действительно»
Окружающий нас мир (действительность)

устроен необыкновенно
разумно.
Мы наблюдаем
порядок и гармонию во всем существующем.

Слайд 28

Условие целесообразности и гармонии
Могла ли физическая природа, будучи неразумной (отсутствие духа

есть свойство материи), так правильно и разумно устроиться самостоятельно?
Необходимо предположить реальность некого разума, намного более совершенного, чем человеческий, который и привел материальное в состояние целесообразности и гармонии.

Слайд 29

«Все действительное разумно, все разумное действительно»
Из того, что все действительное разумно,

неизбежно следует наличие чего-то разумного, духовного, идеального, что существует не в качестве человеческого мышления, но самостоятельно, отдельно, и является некой невидимой нами реальностью.
И поскольку это разумное представляет собой не выдумку, не фантазию, не продукт нашего ума, а нечто реально существующее, мы говорим, что оно действительно, что оно есть

Слайд 30

Абсолютная Идея
Материальный мир создан какой-то духовной реальностью и является ее реализацией.

Г.Гегель называет высшую духовную реальность Абсолютной Идеей или Мировым Разумом, а все существующее представляет как ее саморазвитие.
Абсолютная Идея – безличное пантеистическое начало, в котором сконцентрировано все вообще, и поэтому оно является Бытием, пребывающем в различных формах или проходящим в саморазвитии три основных этапа.

Слайд 31

Логика
Первый этап– существование Абсолютной Идеи исключительно в идеальной сфере, когда она

является самою собой, находится в области чистого духа, совершенного мышления.
Логика в учении Г.Гегеля –это ни в коем случае не наука, а идеальный, незримый и умопостигаемый мир, являющийся первичной и истинно сущей реальностью.

Слайд 32

Природа – «застывшая мысль»
Второй этап - Абсолютная Идея покидает сферу

Логики и переходит в иную форму, воплощаясь в физический или материальный мир
Природа – в чувственном или телесном виде существующий дух, т.е. инобытие Абсолютной Идеи
Видимый нами мир – проявление невидимой реальности, которую мы и должны усмотреть за всем физическим и чувственно воспринимаемым.
Нам только кажется, будто природа существует самостоятельно, в действительности она лишь воплощение идеального Бытия.

Слайд 33

Природное инобытие Абсолютной Идеи
Механика - пространство, время, материя, движение, всемирное тяготение
Физика

- небесные тела, свет, теплота, химизм и т.п.
Органика - геологические реалии, растительный и животный мир

Слайд 34

Бытие Абсолютной Идеи в человеческом духе
Третий этап - Абсолютная Идея переходит

из области физического или природного в сферу человеческого сознания.
Абсолютная Идея существует в мышлении
Формы ее Бытия в человеческом духе:
субъективный дух (антропология, феноменология, психология)
объективный дух (право, нравственность, государство)
абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Слайд 35

Три стадии саморазвития Абсолютной Идеи - триада
Тезис - существование Абсолютной Идеи

в собственном лоне
Антитезис - переход в форму чувственного мира, в предметы и вещи, отпадение Абсолютной Идеи от самой себя (изменяет собственной идеальной природе).
Синтез - новое воплощение Абсолютной Идеи в различных видах человеческого сознания, т.е. вновь обретение духовности и возвращение к себе.

Слайд 36

Г.Гегель

Слайд 37

Людвиг Фейербах:«новая философия»
Понятия «Бытие», «Природа», «Реальность» -
тождественны
Зачем сочинять
еще какую-то реальность,
помимо

ощущаемой нами?

Слайд 38

Философия будущего
Прежняя философия прибегала к представлениям о высшем и запредельном, потому

что люди мало знали и многого не понимали
теперь мы значительно продвинулись вперед в области познания – пришло время отбросить вымыслы и объяснить мир из него.
Материализм и атеизм должны стать главными чертами Новой философии

Слайд 39

«Созерцайте же природу, созерцайте человека! Здесь перед вашими глазами вы имеете

мистерии философии»

Мир - многообразен, постоянно меняется, эволюционирует.
Живая природа возникла из неживой
Почему теперь мы не видим, чтобы где-нибудь или когда-нибудь из неживого происходило живое?
Для этого нужны определенные условия, которые имели место миллионы лет назад и отсутствуют сейчас, отчего мы и лишены возможности непосредственно наблюдать подобный процесс.

Слайд 40

Религия - «бессознательное самосознание человека»
Бог – это представление человека о себе,

только более совершенном
Собственную сущность мы непроизвольно доводим до абсолюта, до возможного предела желаний
Затем получившийся результат отрываем от своего реального существования (отчуждаем) и помещаем на Небо.
Будучи не в состоянии что-либо существенно изменить в земной жизни, мы уповаем на потустороннюю и запредельную сферу божественного

Слайд 41

Атеизм: человек сам творец своей судьбы
Человек должен собственную сущность, отчужденную в

Боге, вернуть к себе и на Земле осуществить то, что он перенес в выдуманный, сверхъестественный мир.
Невозможно стать бессмертным,
но можно увековечить себя собственными деяниями, внести собственной жизнью вклад в общий путь человечества,
Оказаться пусть маленьким, но звеном в неразрывной и бесконечной цепи мироздания и преодолеть смертность и обрести вечность.

Слайд 42

Человек – совершеннейшее создание природы
Разумная природа (человек) много тысячелетий назад выделилась

из живой, и по тем же причинам этого не происходит сейчас.
Человек, наделенный разумом, является самым совершенным созданием природы.
Природа есть единственная реальность.
Предметом философии может и должно быть не что иное, как физический мир и человеческое сознание.

Слайд 43

Философская антропология
Основным объектом философии становится человек
Главный вопрос - установление нашей

сущности, общих черт, объединяющих людей
Наиболее существенные свойства человеческой природы:
любовь к жизни,
инстинкт самосохранения,
эгоизм (восприятие мира через себя) и
стремление к счастью, состоящее из множества слагаемых (наиболее важным из которых является жажда любить и быть любимым).

Слайд 44

Человеческая природа не является ни дурной, ни хорошей
Каждого делают хорошим или

плохим условия человеческой жизни, то есть нейтральная в моральном смысле наша природа
Если вы хотите, чтобы человек был хорош, создайте ему такие условия, в которых его неизменная (от него не зависящая) природа проявилась бы наилучшим образом.
Если подобные условия отсутствуют, не удивляйтесь тому, что человек плох и не обижайтесь на него.
Наши пороки – это неудавшиеся добродетели, они превратились бы в добродетели, если условия нашей жизни оказались иными.

Слайд 45

К.Маркс и Ф Энгельс: «Идеальное - есть не что иное, как

материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»

Диалектика как метод познания и логика развития духа была разработана Гегелем:
весь путь движения духа от начала и до конца он рассматривал в саморазвитии,
от низшего к высшему,
от абстрактного к конкретному,
от чувственной достоверности
к абсолютному духу, к абсолютной
истине.
К. Маркс и Ф. Энгельс перевернули
диалектику Гегеля. Они рассмотрели в
диалектическом развитии природу,
материю.

Слайд 46

Философия истории
Обосновывалось положение о первичности общественного бытия по отношению к общественному

сознанию, к общественным идеям.
Сознание надо объяснять из противоречий материальной общественной жизни, а не наоборот.
Однако общественные идеи могут оказывать и оказывают свое позитивное или негативное воздействие на бытие людей.
Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами

Немецкая классическая философия. Основные концепции середины ХVIII века - 70-е годы ХIХ века

Содержание

Немецкая классическая философияОсновные концепции сер. ХVIII в. - 70-е годы ХIХ

Исторические условия Особенности немецкой философии тесно связаны с социально-историческими условиями страны.

Духовный подъемНеприглядная германская действительность породила немецкую мечтательность, выразившуюся в подъеме немецкого

Классическая немецкая философияИ. Кант (1724-1804), И. Фихте (1762-1814), Ф. Шеллинг (1775-1854), Г. Гегель (1770-1831), Л. Фейербах

Иммануил КантПрежде чемпознавать мир, надо выяснить - можем ли мы

Ноумен и феноменНоумен – это то, что существует само по себе

Априорные (доопытные) формы сознанияВ нашем уме содержатся некие врожденные или априорные

Априорные (доопытные) формы сознанияМы воспринимаем окружающий мир именно таким, каким он

Понятие времениВремя существует только в человеческом уме, являясь специфическим терминомПонятия времени

Идея развития материи: уплотнение первичных распыленных частиц Космогония — наука о происхождении

Звездное небо надо мной и моральный закон во мнеЗвездное небо надо

Категорический императивКак существо, способное к автономной мотивации, человек является «целью в

Иоганн Фихте

«Весь мир – есть Я» Окружающий мир существуетчерез мое восприятие Если я

СубъективизмЕсли я вступаю в некие отношения с людьми, вижу не столько

Моральная задача человечества- преобразование природы и обществаЧеловек должен сделать природу и общество

Сущность человека - свободаПо своей изначальной сущности человек свободен. Но он

Значение деятельностиДеятельность не может быть злом. Зло – бездеятельность. Преодоление косности, лени

Идея прогресса человеческого духаЧеловеческие души стремятся объединиться и образовать один дух

Ф.В.И.ШеллингОн создает учение – натурфилософия. Потребность философского обобщения естественнонаучных материалов, накопившихся

Мировой духВсе качества природы являются лишь ощущениями мирового духа, Абсолюта,

Природа стремится к идеалуПрирода стремится к идеалу, но действует слепо, без

Энциклопедизм подходаШеллинг пытался осмыслить жизнь всего мира, рассматривая природу и явления