Презентации по Философии

Периодизация древнеиндийской философии Ведический период (XV – VI вв. до н.э.). Веды (дословно – «знания») – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н.э. из средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части ведупанишады (дословно с санскрита – «сидение у ног учителя»), в которых даётся философская трактовка содержания вед. Составные части, как правило, включающиеся в веды «священное писание», религиозные гимны («самхиты»); описание ритуалов («брахманы»), написанное брахманами (жрецами) и используемое брахманами при отправлении религиозных культов; книги лесных отшельников («араньяки»); философские комментарии к ведам (упанишады»). Веды, дошедшие до наших дней Ригведа; Самаведа; Яджурведа; Ахтарведа. Основные этапы развития древнеиндийской философии (в соответствии с различными источниками философской мысли, известными как в древности, так и в современную эпоху) Эпический этап (VI – II вв. до н.э.), наиболее известными источниками которого являются две поэмы – эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи. Настика Астика Учения, опозиционные ведам, возникающие в эту эпоху буддизм; джайнизм; чарвана-лакаята. Философские школы, развивающие ведическое учение («даршаны»), возникающие в этот период Основные этапы развития древнеиндийской философии (в соответствии с различными источниками философской мысли, известными как в древности, так и в современную эпоху) йога; веданта; вайшешина; ньяя; миманса; санкхья.

Общее понятие мировоззрения и его основные виды Мировоззрение –целостный взгляд на мир и место человека в нем Три основные формы мировоззрения, выделяемые в истории человечества Мифология Религия Философия Мифология как мировоззрение Мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности Основные вопросы, на которые мифы пытаются дать ответ Черты мифа происхождение Вселенной, Земли и человека; объяснение природных явлений; жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения; вопросы чести, долга, этики и нравственности. очеловечивание природы; наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком; отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии); практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.); однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

Общее понятие и периодизация древнегреческой философии Древнегреческая – философия, выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием «античная философия» Особенности древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощённую физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом; материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров); стрежневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира); на поздних этапах – смещение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека); допускалось существование богов; древнегреческие боги были частью природы и близки людям; человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы; были заложены два направления в философии – идеалистическое («линия Платона») и материалистическое («линия Демокрита»), причём данные направления поочерёдно доминировали: в досократический период – материалистическое, в классический – имели одинаковое влияние, в эллинистический – материалистическое, в римский – идеалистическое. Особенности

Проблема государства в философии Платона Проблема государства (играла особую роль в философии Платона, что было нетипично для его предшественников – «досократиков» Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества) Типы существующих государств, по Платону (кроме них, выделяется ещё седьмой тип – идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах) монархия – справедливая власть одного человека; тирания – несправедливая власть одного человека; аристократия – справедливая власть меньшинства; олигархия – несправедливая власть меньшинства; демократия – справедливая власть большинства; тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия. Типы существующих государств, по Платону

Сократ (469-399 гг. до н.э.) – наиболее уважаемый из философов, имеющих отношение к софистике Особенности Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики в том, чтобы благодаря логическим приёмам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вёл свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро, зло, любовь, счастье, честность и т.д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому любое значение есть добро, а любое зло, порок совершается от незнания. Сократ не был понят официальными властями, воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодёжь и не чтящий богов. За это он был в 399 г до н.э. приговорён к смерти и принял чашу с ядом – цикутой. Сократ (469-399 гг. до н.э.) – наиболее уважаемый из философов, имеющих отношение к софистике Историческое значение деятельности Сократа способствовал распространению знаний, просвещению граждан; искал ответы на извечные проблемы человечества – добра и зла, любви, чести и т.д.; открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании; ввел диалогический метод нахождения истины – путём её доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов; воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ».

Киники – одна из философских школ Древней Греции сократического периода Особенности Общее понятие кинической философии Наиболее яркими представителями философской школы киников являлись Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Главная цель кинического учения – не выработка глубоких философских теорий, а философское обоснование особого образа жизни – вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бродяжничество и т.д.). – и проверка данного образа жизни на себе. Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений. В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имебют философия и образ жизни Йогов, дарвишей, хиппи и др. Характерные черты философии и образа жизни киников возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества); добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество; отсутствие постоянного места жительства, скитания; паразитический образ жизни, попрошайничество; предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене; восхваление физической и духовной бедности; крайний аскетизм; Киники

Общие положения Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: «Органон», «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «История животных», «Никомахова этика», «Риторика», «Политика», «Афинская политика», «Поэтика». Основные этапы философской деятельности Аристотеля 367 – 347 гг. до н.э. (20 лет) – работал, начиная с 17-летнего возраста, в Академии Платона и был его учеником (до момента смерти Платона); 347 – 335 гг. до н.э. (12 лет) – жил и работал в Педле – столице Македонского государства по приглашению царя Филиппа; воспитывал Александра Македонского; 335 -322 гг. до н.э. – основал собственную философскую школу – Ликей (перипатическую школу) и работал в ней до своей смерти. Аристотель Виды философии, выделяемые Аристотелем Историческое значение философии Аристотеля теоретическая, изучающая проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»); практическая – о деятельности человека, устройстве государства; поэтическая; считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика. внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»; дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека; выделил 10 философских категорий; дал определение бытия через категории; определил сущность материи; выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии; внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).

Общее понятие и основные черты средневековой теологической философии Средневековая теологическая философия – ведущее философское направление, распространенное в Европе в V – XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творения Особенности начала зарождаться ещё в Римской импероии в I – V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIIIвв. н.э. (в период между распадом западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения; отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством. Средневековая теологическая философия Основные черты теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог); изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога; господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о самом себе – в Библии); сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом; человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

Фома Аквинский (1225-1274) – доминиканский монах крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики; автор томизма – одного из господствующих направлений католической церкви; основные произведения Фомы Аквинского: «Сумма теологии», «Сумма философии» («Против язычников»), комментарии к библии, комментарии к произведениям Аристотеля. Философия Фомы Аквинского Философия Фомы Аквинского Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть «очевидное» доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения – окружающего мира. Пять доказательств существования бога Фомы Аквинского движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим – следовательно, есть первичный двигатель всего – Бог; причина: всё, что существует, имеет причину – следовательно, есть первопричина всего – Бог; случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого – следовательно, первоначальной необходимостью является Бог; степени качеств: всё, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т.д.) – следовательно, должно существовать высшее совершенство – Бог; цель – всё в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет всё к цели, придает смысл всему, - Бог.

Общее понятие и предпосылки философии эпохи Возрождения Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивающихся в Европе в XIV – XVIIвв., которые объединяли антицерковная и антисхолостическая направленность, устремлённость к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер. Предпосылки возникновения совершенствование орудий труда и производственных отношений; кризис феодализма; развитие ремесла и торговли; усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви; укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти; Предпосылки возникновения появление первых парламентов; отставание от жизни, кризис Церкви и схолостической (церковной) философии; повышение уровня образованности в Европе в целом; великие географические открытия (Колумба, Васко да Гаммы, Магеллана); научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатанья, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения);

Философия Августина Блаженного Аврелий Августин (Блаженный) (354 – 430) – христианский теолог, епископ г.Гиппона (Северная Африка, Римская империя) заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства; один из основателей ранней схоластики; главное произведение Августина Блаженного – «О граде Божьем» - на протяжении столетий стало распространенным трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики; иные произведения Августина: «О прекрасном и пригодном», «Против академиков», «О порядке». Основные положения ход истории, жизнь общества – борьба двух противоположных царств – Земного и Божественного; Земное царство воплощено в государственных учреждениях, власти, армии, законе, императоре; Божественное царство представлено священнослужителями – людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, объединенными в Церковь; Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным; Философия Августина Блаженного

Основные направления эпохи Возрождения (XIV – XVII вв.) Общее понятие направлений философии эпохи Возрождения гуманистическое; неоплатоническое; натурфилософское; реформационное; политическое; социалистическо-утопическое. Последние три течения принято объединять под общим названием «социально-политические направления». Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви. Гуманизм Гуманизм Особенности Основные черты гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV – середине XV вв. Его центром была Италия по своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме; наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним прежде всего относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла. антицерковная и антисхолостическая направленность; стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека; антропоцентризм – особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей; жизнеутверждающий характер и оптимизм.

Общее понятие социально-политической философии эпохи Возрождения и её основные направления Социально-политическая философия эпохи Возрождения Проблематика Основные направления проблема государства; устройство общества; взаимоотношения Церкви и государственных институтов, верующих. философия Реформации; политическая философия; философия социалистов-утопистов Философия социалистов-утопистов Философия Т.Мора изложена в произведении «Утопия» (Утопия (греч. – место, которого нигде нет) – выдуманный остров, на котором находиться идеальное государство). Согласно Т.Мору в Утопии не существует частной собственности; все граждане участвуют в производительном труде; труд осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности; все произведенные продукты (результаты труда) поступают в собственность общества (общественные склады) и затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии; в связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Утопии достаточно короткого рабочего дня – шесть часов;

Значение философии Декарта Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596-1650) – видный французский философ и учёный-математик. Является автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, я существую». Значение Философии Декарта обосновал ведущую роль разума в познании; выдвинул учение о субстанции, её атрибутах и модусах; стал автором теории дуализма, чем пытался примерить материалистическое и идеалистическое направления в философии; выдвинул теорию о научном методе познания и о «врождённых идеях». Рене Декарт Доказательство Декартом первичности разума по отношению к бытию и познанию – главной идеи рационализма в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? Конечна ли вселенная? и т.д.); зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? Светит ли Солнце? Бессмерна ли душа? и т.д.); следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах; сомнение – свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит; мыслить может реально существующий человек; следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания; поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

Предпосылки и общая характеристика английской философии Нового времени. Английская философия Нового времени (XVII – XVIII вв.) Специфика материалистическая направленность (большинство философов Англии, в противоположность философам других стран, например Германии, предпочитали материалистически объяснять проблемы бытия и резко критиковали идеализм); господство эмпиризма над рационализмом (Англия стала редкой для своего времени страной, где в вопросах познания победил эмпиризм – направление философии, которое ведущую роль в познании отводило опыту и чувственному восприятию, а не разуму, как рационализм); большой интерес к социально-политическим проблемам (философы Англии не только пытались объяснить суть бытия и познания, роль человека в мире, но и искали причины возникновения общества и государства, выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств Английская философия Нового времени (XVII – XVIII вв.) Политические события, оказавшие большое влияние на характер английской философии XVII – XVIII вв. революция Оливера Кромвеля середины XVII в. (свержение и казнь короля, непродолжительное существование республики, движение индепендентов); «славная революция» 1688 года; окончательная победа протестантизма над католицизмом, достижение внутренней автономии англиканской Церкви, её независимость от Папы Римского; упрочение роли парламента; развитие новых буржуазных общественно – экономических отношений.

Ибн – Сина (Авиценна) вывел арабскую философию на новый уровень прогресса. Главные труды по философии: «Книга исцеления» («Книга спасения»), «Книга знания», в которых Авиценна: высмеивал косность и догматизм исламских теологов; пытался отделить философию от религии ( в то время как многие его современники считали их неразрывно связанными и видели роль философии в обосновании положений и догм ислама; видел в философии отдельную науку, которая должна обобщать достижения человеческого разума; основывал многие философские идеи на достижениях естественных наук (например, собственных медицинских открытиях); Прогрессивная арабская философия Ибн – Сина (Авиценна) вывел арабскую философию на новый уровень прогресса. Главные труды по философии: «Книга исцеления» («Книга спасения»), «Книга знания», в которых Авиценна: не отрицал наличие Бога, но выступал против признания за ним всемогущей воли; считал, что многие явления в окружающем мире происходят помимо воли Бога, по естественным законам природы; причину возникновения мира видел в «эманиции» – истекании мира из Божества, но не по воле Бога, а в силу естественной необходимости; выступал против идеи «первотолчка», которую заменял идеей о движении, которое является неотъемлемым свойством материи; считал, что всё существующее материально (как Бог, так и окружающий мир); наделял душу особыми свойствами – идеальностью (существованием наряду с материей) и вечностью; также считал вечными Бога и окружающий мир.

Основные направления философских исследований Лейбница (Готфрид Лейбниц (1646-1716) – немецкий ученый-математик, юрист, философ – считается последним видным представителем философии Нового времени и предшественником немецкой классической философии. Принадлежал к направлению рационализма) Теория о монадах. Основные положения весь мир состоит из огромного количества субстанций, имеющих не дуалистическую (двойственную, как у Декарта и Спинозы), а единую природу; данные субстанции называются монадами (в переводе с греческого – «единое», «единица»); монада проста, неделима, не имеет протяжения, не является материально-вещественным образованием; Теория о монадах. Основные положения монада обладает четырьмя качествами: стремлением, влечением, восприятием, представлением; по своей сути монада – это деятельность, единое, непрерывно меняющее своё состояние; в силу непрерывности своего существования монада осознаёт себя; монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга (по мнению Лейбница, «не имеют окон, через которое что-либо могло бы войти туда и оттуда выйти»).

Категории – это понятия, раскрывающие наиболее общие типы, способы отношения человека к миру, свойства и законы природы, общества и мышления. Парные и непарные категории Парные категории Нравственные коллективизм-индивидуализм альтруизм – эгоизм и др. Парные эстетические категории: прекрасное – безобразное, возвышенное - низменное, трагическое - комическое. Непарные категории: Нравственные Совесть, честь, достоинство, патриотизм, гражданственность, нравственный выбор и др.

План Общие закономерности проблематики философии Востока и Запада Различия философии Запада и Востока и особенности древневосточной философии Древнеиндийская философия Древнекитайская философия Требования к знаниям, умениям и навыкам Знания Общие закономерности развития философии Востока и Запада Философия Древней Индии и ее главные философско-религиозные направления Философия Древнего Китая и ее основные школы Персоналии и терминология философии Индии и Китая Умения и навыки Давать сравнительную характеристику философии Востока и Запада Выявлять тенденции культурного диалога Востока и Запада Выявлять различие философских концепций Востока.

План Исторические типы философии Античная философия Литература Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1990 Богомолов В.С. Античная философия. – М., 1988 Донских О.А., Кочергин А.И. История античной философии. – М., 1993 Антология мировой философии. В 4 т.: т.1. Фрагменты ранних греческих философов. –М.,1989, ч.1. Материалисты Древней Греции. –М., 1955 Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1994

Истинная/ложная мечта, цель и смысл жизни. Для чего нужна мечта? Аргумент из повести Н. В. Гоголя «Шинель» Главный герой повести узнает, что починить старую шинель уже невозможно, необходимо шить новую. Это известие полностью меняет жизнь Акакия Акакиевича. С появлением «идеи будущей шинели» жизнь его обретает новый смысл, нищета духа оборачивается страстью, обнаруживает новые стороны натуры героя «…как будто само существование его сделалось как-то полнее». Естественно, что ограбление Башмачкина, потеря им шинели — это настоящая трагедия. Ведь украдена не просто вещь — жизнь лишилась смысла, потеряна та подруга, с которой он надеялся в мире, согласии и удовольствии доживать свои дни. Жалкие потуги Башмачкина бороться за свои права оборачиваются ощущением своего ничтожества, болезнью и смертью. Истинные и ложные мечты, влияние рекламы на создание искусственных желаний.Аргумент к итоговому сочинению из романа В. Пелевина «Generation П» Одной из ключевых тем в романе В. Пелевина «Generation П» является влияние рекламы и маркетинговых стратегий на человека, на его мечты, цели, желания. Главный герой Вавилен Татарский случайно попадает в мир рекламы и обнаруживает у себя талант рекламных слоганов. Татарский становится творцом телевизионнной реальности, замещающий реальность окружающую. Философия, разработанная Вавиленом Татарским, заключается в том, что под воздействием рекламы человек перестаёт быть разумным, превращаясь в «переключаемого». В образе главного героя автор изобразил неразрывную взаимосвязь между обезличиванием человека и его вовлечённостью в область технологий манипуляции сознанием. С помощью рекламных технологий предметы потребления возводятся в несвойственный им ранг высших ценностей. Духовные ценности в рекламе, искусстве начинают выполнять подчинённую функцию, снижаются, опошляются — всё ради потребления.Пелевин описывает различные манипуляционные технологии: от «классических» рекламных слоганов до вполне фантастического изображения криэйтерской деятельности героя в отделе компромата, которые «работают» на вытеснение традиционных ценностей российского человека и замещение их рядом псевдоидеалов. Постепенно сам герой обезличивается и уже не может понять, где правда, а где ложь.

Онтология – учение о бытии, его формах и проявлениях Бытие – главная категория философии Всё, что есть, - бытие. Категория бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, выделяя только одну черту, общую всем объектам