Презентации по Философии

Познание. Виды знаний. Подходы к решению проблемы познаваемости мира
Познание. Виды знаний. Подходы к решению проблемы познаваемости мира
Знания – это один из элементов мировоззрения человека, выступающий в виде усвоенных понятий, законов, принципов. Заблуждение – содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину.  Ложь – сознательное искажение образа объекта. Виды знаний Житейское (обыденное) – строится на здравом смысле; Практическое – строится на действиях, овладении вещами, преобразовании мира; Художественное – строится на образе; Научное – строится на понятиях; Рациональное – отражение реальности в логических понятиях, строится на рациональном мышлении; Иррациональное – отражение реальности в эмоциях, страстях, переживаниях, интуиции, воле, аномальных и парадоксальных явлениях; Личностное (неявное) – зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности; Мифологическое; Религиозное; Философское; Народная мудрость
Продолжить чтение
Свобода и необходимость в человеческой деятельности. Свобода и ответственность
Свобода и необходимость в человеческой деятельности. Свобода и ответственность
Свобода и необходимость Человек рождается свободным, и никто не вправе обратить его в раба. Мы часто слышим о свободе, понимаем её, как важную ценность в жизни. Каждый человек стремится к ней. И это стремление возникает в нём с самого раннего детства. Ребёнок, провозглашая «Я сам!», хочет надеть одежду, поесть суп, построить пирамиду из кубиков или выполнить другие действия самостоятельно.  Вот, что говорили древние мудрецы о свободе:   Зенон (философ Др. Греции) — состояние особой мудрости. Демонакт (философ Др. Греции) — свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится. Платон(философ Др. Греции) — власть над жизнью. Цицерон (философ Др. Рима) — зависимость от законов. Вольтер (французский философ 18 века) — делать то, что доставляет удовольствие, — значит быть свободным. Ш.Монтескьё (франц. философ Нового Времени) — это право делать все, что разрешено законом. Ж.Ж. Руссо (франц. философ Нового Времени) — состояние человека с первого момента своего рождения, которое затем пытаются у него отнять. И.Ф.Шиллер (немецкий поэт 1759 – 1805) — свободен лишь тот, кто владеет собой. Л.Н.Толстой (1828 – 1910) — хочешь быть свободным — приучай себя воздерживаться в своих желаниях. Древняя китайская мудрость — если бы люди стремились совершенствовать себя вместо того, чтобы спасать весь мир, если бы они пытались добиться внутренней свободы вместо того, чтобы освобождать все человечество, — как много они сделали бы для действительного освобождения человечества! Карл Маркс (немецкий философ 1818 – 1883) — свобода – это осознанная необходимость.
Продолжить чтение
Філософія давньої Греції
Філософія давньої Греції
Другий етап у розвитку давньогрецької філософії позначений поворотом інтересу мислителів від космосу до людини. Таке зміщення центру тяжіння від традиційних інституцій до індивіда, що відбулося завдяки розвитку демократії, зумовило усвідомлення особою своєї самоцінності: вона стала вбачати в собі творця законів (загального). Поворот від зовнішнього світу до людини зумовлений! також дискредитацією натурфілософії, яка пропонувала різні, часто суперечливі схеми пояснення світу. Знання про світ виявилось неусталеним, нестійким, не таким, що заслуговує довіри. Це зумовило поворот уваги мислителів від об'єкта до суб'єкта, від світу до людини як джерела всіх проблем філософії, до питань теорії пізнання. Такий підхід називається антропоцентризмом. Антропоцентризм (грец. anthropos — людина і centrum — центр) — філософський принцип, згідно з яким людина вважається центром Всесвіту, найвищою метою всього, що відбувається у світі. Людина як проблема філософії вперше була усвідомлена софістами (з давньогрецької — «мудреці») — ідеологами давньогрецької демократії. Софісти першими усвідомили протилежність людини і світу, суб'єктивного й об'єктивного. Устами Протагора (480—410 до н. е.) людину було проголошено «мірилом усіх речей».
Продолжить чтение
Иррационализм в неклассической философии XIX-XX вв
Иррационализм в неклассической философии XIX-XX вв
План Неклассическая философия. Общая характеристика. Артур Шопенгауэр: критика гегелевского рационализма и волюнтаризм. Фридрих Ницше: философия жизни и воля к власти. Сёрен Кьеркегор: экзистенциализм. Экзистенциализм в философии ХХ века. Неклассическая философия (1) Период: с середины XIX до середины ХХ вв. (Вторая половина ХХ века – постнеклассическая философия – постпозитивизм, постмодернизм, постструктурализм и др.) Основные черты: 1)Отсутствует общность в понимании целей и задач философии. Вместо построения систем – локализация отдельных проблем в разных направлениях. 2)Меняется характер постановки проблем (они «мельчают»). На место классической проблемы познания и истины – проблема «верификации протокольных предложений в науке», на место проблемы бытия – проблема человеческого существования и т.д. 3)Проблема человека занимает в философии гораздо большее место, чем раньше (философия жизни, экзистенциализм, персонализм, философская антропология, фрейдизм, гуманистический психоанализ и др.). Ставится не как проблема абстрактной сущности человека, а как исследование конкретных проблем существования личности сквозь призму новых понятий (ужас, отчаяние, страх, забота, одиночество, невроз, вовлеченность, диалог и т.п.) 4)Исчезает общность познавательного идеала у науки и философии (поиск единой объективной истины). Происходит «раскол культуры»: сциентизм и антисциентизм, технократизм и гуманитарная культура и т.п.
Продолжить чтение
Моделирование как метод научного познания
Моделирование как метод научного познания
Модель - это такой материальный или мысленно представляемый объект, который в процессе исследования замещает объект-оригинал так, что его непосредственное изучение дает новые знания об объекте-оригинале. Под моделированием понимается процесс построения, изучения и применения моделей. Оно тесно связано с такими категориями, как абстракция, аналогия, гипотеза и др. Процесс моделирования обязательно включает и построение абстракций, и умозаключения по аналогии, и конструирование научных гипотез. Главная особенность моделирования в том, что это метод опосредованного познания с помощью объектов-заместителей. Модель выступает как своеобразный инструмент познания, который исследователь ставит между собой и объектом и с помощью которого изучает интересующий его объект. Именно эта особенность метода моделирования определяет специфические формы использования абстракций, аналогий, гипотез, других категорий и методов познания.
Продолжить чтение
Внутри каждого из нас живет стихия. Научись обуздывать свою
Внутри каждого из нас живет стихия. Научись обуздывать свою
Эмпедокл из Агригента утверждал, что существуют 4 первоначала: огонь, воздух, вода, земля- и две движущих силы: любовь и вражда. Он высказал много любопытных мыслей: «Сущее и множественно и едино… Единое должно иметь в себе противоположные качества… Природа сложных тел образуется из четырех низменных элементов… Огонь, вода, земля и воздух произошли от природы и случая…» Наука о природе зародилась в лоне древнегреческой философии две с Половиной тысячи лет назад. В Древней Греции впервые в истории Начали заниматься наукой не только ради решения практических задач, Но и просто потому, что это интересно. Первые ученые стали называться философами, что в переводе с греческого означает «любителями мудрости». Анаксимен и Милена полагал, что первоосновой всего является воздух: «Дыхание и воздух Объемлют весь космос; из них все возникает, и в них все разрешается… Воздух порождает все вещи путем сгущения… При разряжении воздух ставится теплым и из него получается огонь».
Продолжить чтение