Презентации по Философии

Тақырыбы: “Философия тарихы – адамзат мәдениетінің өзіндік санасының тарихы ретінде” Мақсаты: студенттерге философия тарихына қысқаша экскурссия жасау арқылы оның пәнімен, әдістерімен, принциптерімен таныстыру. Дәріс жоспары: Философия тарихы – философияның омір сүру формасы. Философияның мәдени – тарихи сипаты. Философия формаларының этномәдени ерекшеліктері.

Представители Ведущей фигурой, связанной с привлечением и применением жестких методов в области эмпирических исследований марксистских концепций, признан Эрик Олин Райт (Wright, 1985). [3, стр.206] Подход, предложенный британским автором Фрэнком Паркином, в большей степени основывается на учении Вебера, чем Маркса. [1, стр. 156] Содержание творчества Э. О. Райта прояснение таких базовых марксистских понятий, как класс; эмпирические исследования марксистских концепций; разработку более согласованной теории, основанной на этих понятиях (особенно понятии класса). [3, стр. 205]

Развитие понятия «виртуальная реальность» в философии С античных времен термин «виртуальный» означал «возможный», «потенциальный», «скрытный», а начиная с 70-х годов XX века начинает обозначаться также как особая интерактивная среда, создаваемая компьютерными технологиями. Декарт Декарт причисляет иррациональное-виртуальное к работе подсознания, то есть сновидений. Единственной подлинной реальностью теория Декарта признает реальность сознания, а все остальное – виртуально.

Другий етап у розвитку давньогрецької філософії позначений поворотом інтересу мислителів від космосу до людини. Таке зміщення центру тяжіння від традиційних інституцій до індивіда, що відбулося завдяки розвитку демократії, зумовило усвідомлення особою своєї самоцінності: вона стала вбачати в собі творця законів (загального). Поворот від зовнішнього світу до людини зумовлений! також дискредитацією натурфілософії, яка пропонувала різні, часто суперечливі схеми пояснення світу. Знання про світ виявилось неусталеним, нестійким, не таким, що заслуговує довіри. Це зумовило поворот уваги мислителів від об'єкта до суб'єкта, від світу до людини як джерела всіх проблем філософії, до питань теорії пізнання. Такий підхід називається антропоцентризмом. Антропоцентризм (грец. anthropos — людина і centrum — центр) — філософський принцип, згідно з яким людина вважається центром Всесвіту, найвищою метою всього, що відбувається у світі. Людина як проблема філософії вперше була усвідомлена софістами (з давньогрецької — «мудреці») — ідеологами давньогрецької демократії. Софісти першими усвідомили протилежність людини і світу, суб'єктивного й об'єктивного. Устами Протагора (480—410 до н. е.) людину було проголошено «мірилом усіх речей».

1. Духовный мир личности. 2. Мировоззрение. 3. Мораль. 4. Функции морали. 5. Повторение (схемы). 6. Домашнее задание. План урока Духовный мир личности включает в себя: знания, умения, навыки, способ-ности, творческие возможности; цели, стремления; чувства и эмоции; убеждения, мировоззрение, вера, идеалы, ценности. Ценности – объекты, имею-щие большое значение для человека или общества. Различают социальные ценности (общественные идеалы) и личностные ценности (идеалы, имеющие значение для отдельного человека; причем, система индивиду-альных ценностей может отличаться от общественных ценностей). 1. Духовный мир личности.

Для поддержания надлежащей учебной атмосферы студенты принимают соглашение в течение курса следовать нижеперечисленным принципам: 1) Мы будем присутствовать на всех занятиях курса. 2) Мы будем поднимать руки, чтобы попросить слово. 3) Мы будем уважать ответы учеников, несмотря на то, согласны мы с ними или нет. 4) Мы будем воздерживаться от посторонних разговоров. 5) Мы не будем звонить по телефону и принимать звонки во время занятий. 6)Мы будем соблюдать конфиденциальность на занятиях и вне их. 7)Мы будем воздерживаться от применения силы своего статуса или положения. 8) Мы уважаем право человека без объяснения причин отказаться от участия в любом задании, доставляющем ему беспокойство.

Марксистская философия Марксизм – это основанная Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895) и развитая их последователями система философских, экономических и социально-политических взглядов. Марксистская философия состоит из двух взаимосвязанных частей: диалектический материализм (учение о природе и познании) и исторический материализм (учение об обществе). Диалектический материализм Марксизм стоит на позиции материализма, т. е. считает бытие, материю первичной, а сознание, мышление — вторичными. Сознание — свойство высокоорганизованной материи отражать действительность, поэтому само оно, как свойство, не является материей и не сводится ни к одному из материальных процессов, лежащих в его основе. Диалектический материализм рассматривает природу как целое, в котором объекты и явления взаимосвязаны и взаимообусловлены. Всё в природе движется и изменяется: что-то появляется и всё время развивается, в то же время что-то отмирает и исчезает.

Философы об истине Проблема истины

Мы постоянно думаем о чём-то, даже во сне Цель исследования: выяснить влияют ли нереализованные мысли на окружающий мир? Актуальность темы заключается в понимании важности того, о чем думает каждый из нас. Задачи: выяснить, что такое мысль, классифицировать мысли, попытаться доказать, что мысль материальна Гипотеза исследования: мысль материальна и она воздействует на окружающий мир

Специфика научного познания: 1. Установка на исследование законов преобразова-ния объектов (в отношении природы – естественные и технические науки; в отношении общества – общественные и гуманитарные); 2. Изучение объектов относительно независимо от возможностей их сегодняшнего производственного освоения (наука обслуживает не только современную практику, но нацелена и на возможное применение ее открытий в будущем); 3. Наличие собственного языка (обыденный зык нечеток, неоднозначен и контекстуален); 4. Необходимость в специальной аппаратуре (измерительные приборы, инструменты, установки); 5. Системность и обоснованность знания (экспери-ментальный контроль, и выводимость одних знаний из других); 6. Методология познавательной деятельности (объ-екты в науке всегда даны в системе определенных приемов и методов); 7. Система ценностных ориентаций и целевых уста-новок ученого (самоценность истины и ценность роста знания и его новизны). 3

Дәріс № 3 Тақырыбы: Әмбебап этикалық қағидалар мен биоэтиканың ережелері Жоспары 1. Әмбебап этикалық қағидалар: жеке тұлға және оған деген құрмет, әділдік, адамдық қадір-қасиетін құрметтеу, біртұтастығы мен осалдығы. 2. Биоэтиканың ережелері: ақпараттық келісім, еріктілік, шындық, жеке өмірге араласпау, құпиялылық, сақтық. 3. Биоэтикадағы жоғарғы моралды құндылықтар: «жақсылық және жамандық», «қиналу және жанашырлық», эмпатия, еркін және моралды жауапкершілік, қателік пен тәуекел ету құқығы, дәрігерлік борыш. 4. Биоэтикалық мәселелерді шешу жолдары: принципиалды, казуистикалық, институционалдық- ұйымдастырушылық. 5. Дәрістің негізгі терминдері, қолданылатын әдебиеттер мен электронды ресурстар Биомедициналық этиканың қағидалары: : Жеке тұлғаны сыйлау принципі адам құндылығын жоғары бағалап, адам өз өміріне және денсаулығына қатысты еркін таңдауы болу керек. (емделу орталығын, емдейтін дәрігерін таңдау, емделуге келісім беру немесе бас тарту т.б.). Емделушінің таңдауы дәрігердің ойымен бір жерден шығу керек. Таңдау жасауда ешқандай қысым көрсетілмеу керек. Дәрігер мен емделушінің шешімі бір бірімен сөйлесе отырып шешілу керек. Кейде емделуші толық дұрыс шешім қабылдай алмауы мүмкін, мысалы, балалар, денсаулығына байланысты адамдар(жүйке жүйесі ауыратын адамдар және т.б). Мұндай жағдайда олардың жақын туыстары, асыраушылары шешімді қабылдайды. Әділділік принципі емделушіге көмек көрсету кезінде оның жасына, жынысына, ұлтына, әлеуметтік және материалдық жағдайына, дініне мән бермеу керек. –адами құндылығын сыйлау принципі, физикалық немесе психалық жағдайына байланысты өзінің ойын айту мүмкіндігі болмауына қарамастан барлық адамдарды сыйлау принципі; –біртұтастылық принципі, адамның физикалық және психикалық жағдайының біртұтастылығы; –осалдылық принципі, әрбір адам өмірінің соңына дейін қажетті қорғау көрсету (кедейлерге, жартылай сауатты адамдарға, балаларға, мүгедектерге).

Осьовий час - термін, запропонований німецьким філософом Карлом Ясперсом для характеристики історичних процесів. Тривав з 800 по 200 рік до н. е., коли, на думку філософа, стався кардинальний поворот в історії і з'явилася людина такого типу, який зберігся і донині. Доба якісних трансформацій соціокультурної системи при переході від ранніх до розвинутих цивілізацій. Осьовий час — найважливіша віха в історії доіндустріальних цивілізацій. Свідомість і воля окремих особистостей дедалі більшою мірою визначають історичні трансформації. Такий стан речей стихійно позначився на підходах учених до різних історичних епох. Якщо провідні етнологи та археологи виходять у своїх дослідженнях із провідної ролі об'єктивних соціокультурних законів та технологічного поступу, то при розгляді подій осьового часу й доби традиційних цивілізацій, тим більше — з епохи Відродження та Реформації, дослідники використовують здебільшого культурно-світоглядні пояснення.

Литература Обязательная: Васильев В.В. Философия: учебник. –М., 2012. Зотов А.Ф.,Миронов В.В.,Разин А.В. Философия: учебник. – М., 2012. Марков Б.В., Липский Б.И. Философия: учебник для бакалавров. –М., 2012. Миронов В.В. Философия: учебник. – М., 2011. Подопригора С.Я. Философский словарь. – Ростов-на-Дону, 2013. Философия: учебник /под ред. Проф. Каверина Б.И. - М., Воен.ун-т., 2011. 1 2 3 4 5 6 Философия: учебник для вузов /Под ред. В.Лавриненко, А.Ратникова. - М., 2010. 7 Вопрос лекции: 1 1. Общая характеристика философии античности.

38. Главными направлениями государственной политики в сфере обеспечения государственной и общественной безопасности на долгосрочную перспективу должны стать усиление роли государства в качестве гаранта безопасности личности, прежде всего детей и подростков, совершенствование нормативного правового регулирования предупреждения и борьбы с преступностью, коррупцией, терроризмом и экстремизмом, повышение эффективности защиты прав и законных интересов российских граждан за рубежом, расширение международного сотрудничества в правоохранительной сфере. 39. Обеспечению государственной и общественной безопасности на долгосрочную перспективу будут также способствовать повышение эффективности деятельности правоохранительных органов и спецслужб, создание единой государственной системы профилактики преступности (в первую очередь среди несовершеннолетних) и иных правонарушений, включая мониторинг и оценку эффективности правоприменительной практики, разработка и использование специальных мер, направленных на снижение уровня коррумпированности и криминализации общественных отношений. Стратегия НБ РФ до 2020 г. Учебные вопросы: Основы методологии оценки эффективности обеспечения государственной безопасности. 2. Основные показатели и критерии оценки эффективности обеспечения государственной безопасности РФ. 3. Специфика показателей и критериев эффективности деятельности органов безопасности. ! - Как служить государю? - Говорить правду и не давать покоя. Конфуций (2500 лет тому назад)

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ. Общая характеристика Умозаключение – это форма мышления, посредством которой из одного или нескольких истинных и связанных между собой суждений, при соблюдении определенных правил выводится новое знание о предметах реального мира в виде нового суждения 1 По строгости вывода: умозаключения делятся на демонстративные и недемонстративные По числу посылок умозаключения бывают непосредственные и опосредованные В недемонстративных умозаключениях правила вывода обеспечивают лишь вероятное следование заключения из посылок 4 В демонстративных умозаключениях вывод с необходимостью следует из посылок. В них логическое следование вывода (новых знаний из исходных) представляет собой логический закон 3 Непосредственные умозаключения – это такие умозаключения, в которых вывод осуществляется из одной посылки путем ее преобразований: превращения, обращения, противопоставления предикату или по «логическому квадрату» По «направленности» развития общности знания, содержащегося в посылках и заключении. Умозаключения по аналогии (традуктивные): здесь посылки и вывод выражают знание одинаковой степени общности и в них также истинность исходных посылок еще не позволяет говорить об истинности вывода По составу: умозаключения являются простыми и сложными 2 Индуктивные: в них мысль развивается от знания меньшей степени общности к новому знанию, большей степени общности и истинность посылок еще не гарантирует истинность заключения Дедуктивные: в них мысль идет от знания более общего к менее общему знанию, а истинность посылок гарантирует истинность заключения В опосредованных умозаключениях вывод следует из двух или нескольких суждений, логически связанных между собой. Они состоят из трех элементов: а) исходное знание (посылки); б) обосновывающее знание (логическое основание вывода); в) выводное знание (заключение) Классификация умозаключений по истинности знаний, получаемых в заключении Непосредственные умозаключения – это такие, в которых вывод осуществляется из одной посылки путем ее преобразований: превращения, обращения, противопоставления предикату или по «логическому квадрату» Вероятное следование заключения из посылок Логическая необходимость вывода из посылок. Дедуктивные умозаключения обладают надежностью вывода (их выводы носят достоверный характер), но они не увеличивают объема знаний, имеющихся в распоряжении человека, совершающего эти умозаключения. Помимо дедуктивных умозаключений достоверные выводы дает полная индукция Недедуктивные умозаключения – это правдоподобные (вероятностными) рассуждения. Они не обладают надежностью вывода (их выводы носят вероятностный характер), но могут расширять знания. В этом и заключается преимущество аналогии и индукции. Поэтому они употребляются в науке, юридической практике, обыденной жизни При логическом подчинении Если истинно общее суждение, то частное всегда будет истинным: А → I, Е → О. При ложности частного суждения общее суждение также будет ложным: ⎤I → ⎤A, ⎤О → ⎤E. При частичной совмести-мости (субконтрарности) При ложности одного из частных суждений другое будет истинным: ⎤I→О, ⎤O→I. При противоположности (контрарности) Истинность одного из противоположных суждений обусловливает ложность другого: А→⎤E, Е→⎤А.. При противоречии (контрадикторности) Истинность одного из проти-воречащих суждений обусловливает ложность другого: .Α↔⎤Ο, ⎤Α↔Ο, Ε↔⎤Ι, ⎤Ε↔Ι. Ложность одного из противоречащих суждений обусловливает истинность другого: О А E I

План Понятие науки. Признаки науки. Зарождение научного знания Предпосылки возникновения науки Возникновение европейской науки в конце 16-го века Становление науки как социального института Развитие научного знания. Классификация науки. Функции науки НТР Наука и псевдонаука Понятие науки. Наукой принято называть теоретические систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно ‑логической форме и основанные на данных научных исследований.

Жоспар: 1.ХХ ғасырдағы батыс философиясының қалыптасуы. 2.XX ғасыр Батыс философиясындағы негізгі бағыттар 3.XX ғасыр Батыс философиясындағы негізгі бағыттарының өкілдері. 4. Қорытынды. 5. Пайдаланылған әдебиеттер. Батыс философиясы үшін ХІХ-ғасырдың соңы мен ХХ-ғасыр дәуірдің өзіндік санасы айқын көрініс тапқан және тарих пен мәдениет дамуының логикасы бұрынғыдан өзгеше түсіндірілген неше түрлі бағыттарға толы ерекше кезең болды. ХІХ-ғасырдың соңынан бастап Батыс философиясында философияның жаңа классикалық емес типі қалыптаса бастады және ол ХХ-ғасырда қарқынды дамыды.

Философия Аристотеля Онтология Метафизика О душе Органон Категории Первая аналитика Вторая аналитика Топика Физика Никомахова этика Политика Поэтика Аристотель (384-322) Основные сочинения Философия Аристотеля Милет Эфес Элея Абдеры Афины Стагира

Основные антропологические исследовательские программы в философии 1) Идея о человеке как Божьем творении воплощена в Ветхом Завете, античных религиях и включает в себя мифы о сотворении Богом человека, его тела и души, а также учения о свободе личности и духовности, о бессмертии души, о воскресении плоти и др. 2) Идея о человеке как разумном существе (Homo sapiens) восходит к античной культуре (Анаксагор, Платон, Аристотель). Разум – специфическое деятельное начало, свойственное только человеку. 3) Идея о человеке как о существе, определяемом влечениями (Демокрит, Эпикур, Макиавелли, Бэкон, Юм, Милль, Конт, Спенсер, Фейербах, Дарвин, Ламарк, Фрейд, Адлер). 4) Идея о человеке как «животном, заболевшим духом» (Шопенгауэр, Савиньи, Баховен, Ницше, Бергсон). Эта программа постулирует тезис о декадансе человека – существа, приспособленного к миру хуже других животных. Биологическая слабость заставляет человека изобретать орудия и средства, приспосабливающие его к миру (язык, государство, науку, искусство). 5) Идея сверхчеловека, восходящая к соответствующему тезису Ф. Ницше, представлена этическими теориями Д. Керлера и Н. Гартмана.

Сұрақ: Сыни тұрғыдан ойлау деген не? Сыни тұрғыдан ойлау деген әр жеке тұлғаның кез –келген жағдайдағы мәселені ойлап, зерттеп қорытып, өз ойын еркін ортаға жеткізе алуы.Сыни тұрғыдан ойлау, өзіндік, жеке ойлау болып табылады.Ол – өз алдына сұрақтар қойып және үнемі оларға жауап іздеу, шешімін табуды қажет ететін мәселені анықтау, әр мәселеге байланысты өз пікірін айту, оны дәлелдей алу, сонымен қатар басқалардың пікірлерін дәлірек қарастыруды және сол дәлелдемелердің қисынын зерттеу дегенді білдіреді.

Экстернализм - реакция на позитивизм в истории науки Формируется в рамках социологического и культурологического подходов к анализу науки. Социологический подход (Дж. Бернал, Дж. Холдейн) представлен двумя основными направлениями: социологией науки (исследует взаимоотношение науки как социального института с другими сферами общества) социологией знания (исследует взаимосвязь между социальным бытием и научным познанием) Культурологический подход (Г. Риккерт, В. Дильтей, О. Шпенглер, М. Вебер) рассматривает культуру как целое, содержащее в себе ключ к анализу всех ее частей, включая науку. => Культурология претендует на роль нового основания науки. Проблематика экстернализма Задача экстернализма: реконструкция социокультурных условий и ориентиров научно-познавательной деятельности. Основные проблемы: - влияние социального заказа на развитие науки; - влияние производственно-экономических потребностей на выбор научной проблематики; - анализ культурно-исторического контекста развития научного знания.

План лекции 1. Основные принципы постмодернистского восприятия. 2. Особенности постмодернистской эстетики. 3. Постмодернизм в разных национальных традициях. Основные принципы постмодернистского восприятия

Орта ғасыр философиясы – адамзат дүниетанымының даму кезеңдерінің бірі. 1) Батыс Еуропалық орта ғасыр философиясы. Ортағасырлық Еуропа философиясы өзінің бар ақыл-ойын христиан дінінің қасаң қағидаларын негіздеуге салып, дін ілімінің қызметшісіне айналды. 2) Ортағасырлық мұсылман философиясы. Мұсылман әлемінің ойшылдары ежелгі грек ғылымы мен философиясымен қатар, философиялық дәстүрлерді одан әрі жалғастырып, дамытқан. Ортағасырлық Батыс Еуропада христиан дінін идеологияландыру, философияны негіздеу процесі жүріп жатса, мұсылман әлемінде, әсіресе, VII – X ғасырларда философия мен ғылым өзінің гүлденген кезеңін бастан кешірді. Бұл кезеңде алгебра, психология, астрономия, химия, география, медицина, т.б. ғылым салалары қарқынды дамыды. Мұсылман әлемінің философтары мен ғалымдары Батыстың ғылымы мен философиясының қалыптасуына дүниетанымдық жағынан зор ықпалын тигізді. Батыс әлемі мұсылмандық Шығыс философиясы арқылы алғаш рет ххантикварлы мәдени мұраменъъ, сондай-ақ Шығыс мәдениетінің жетістіктерімен танысты. Ислам философиясының бастапқы негізін қалаушылар қатарында әл-Кинди мен әл-Фараби тұрды. Ортағасырлық дәуірде “арабтардың философы” атанған әл-Кинди (800 – 879ж) философ қана емес, дәрігер, математик, астроном ретінде де белгілі. Оның пікірінше, Құдай материяны, форманы, қозғалысты, кеңістік пен уақытты жаратқан. Пайда болған нәрсе қозғалыстың нәтижесінде өзгереді және ақыр соңында жойылады, ол – мәңгілік емес, оның соңы бар. Әл-Кинди жаңа платоншылдыққа жақын болса, әл-Фараби X ғасырдағы Аристотельдің ізбасары болды.