Презентации по Философии

Сократ (469 г. до н. э. — 399 г. до н. э.) Сократ - ироник, эротик, майевтик Диалектический метод «Познай самого себя» Нет понятия, нет и знания Многознание есть зло Творить добро можно только зная, что такое добро Добродетель есть знание, а знание есть добродетель Жизнь как проблема Физика уступает место антропологии Тайна мира у Бога, познанию доступен только сам человек Философия - учение о том, как следует жить Эстетика: прекрасное то, что имеет смысл Сущность знания: понятие о предмете и достигается посредством определения понятия Мужество есть частный вид добродетели Благо полиса Сократ – медиатор между личностью и полисом

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ — качественно своеобычный этап в истории философии. Хронологические рамки С.Ф. определяются, естественно, временной протяженностью самой эпохи Средневековья. По этому вопросу в медиевистике до сих пор высказываются разные точки зрения. Начало Средневековья относят то ко 2—4 вв., то к 7—8 вв., а то и к 10 в.; соответственно завершение Средних веков падает то на рубеж 14—15 вв., то даже на 18—19 вв. (концепция "большого времени средневековья"). Формальными датами начала средних веков обычно признаются перенос столицы Римской империи в Константинополь в 330, раздел империи на Западную и Восточную в 395, разграбление Рима Аларихом в 410, окончательное падение Рима и гибель последнего римского императора, малолетнего Ромула Августула в 476. Стандартная периодизация — 5—15 вв., тысяча лет существования средневековой культуры. Данный вопрос — когда и с чего начинается Средневековье — значим и для историков философии. Например, Ю.А.Шичалин полагает, что эта эпоха начинается тогда, когда корпус текстов Ветхого и Нового Завета обретает статус единственно безусловного текста. И в таком случае логично относить завершение средних веков к тому времени, когда этот корпус перестает быть единственно безусловным и авторитетным. Но именно библейский корпус и корпус ассимилированных христианством плотиновских текстов можно рассматривать как два краеугольных камня средневековой рациональности. Первый этап средневековой христианской философии (наряду с христианской, существовала арабская, т.е. мусульманская, и еврейская С.Ф.) — патристика 2—8 вв. Иногда различают апологетическую и систематическую патристику. Апологетический период, идущий вслед за апостольским, дает нам целый ряд известных христианских писателей и мыслителей (Юстин Философ, Татиан, Тертуллиан и др.). Апологеты вели борьбу с расцветшим к середине 2 в. гностицизмом (Василид, Валентин, Марнион), который Р.Гарнак характеризовал как "острую эллинизацию христианства". Близко к гностицизму стояло манихейство (3 в.), отбрасывавшее Ветхий Завет и предписывавшее человеку самому реализовать свое искупление. ОСНОВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и номиналисты) Византийская средневековая философия

Род. 27 августа 1770 г. в Штутгарте Учёба в Тюбингенском университете (1788-1793) Преподавание в Йенском университете (1801-1807) Директор гимназии в Нюрнберге (1808-1816) Преподавание в Гейдельбергском университете (1816-1818) Преподавание в Берлинском университете (1818-1831) Ум. 14 ноября 1831 г. в Берлине Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Штутгарт Тюбинген Йена Нюрнберг Гейдельберг Берлин Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Феноменология духа (1807) Наука логики (1812, 1813, 1816) Энциклопедия философских наук (1817) Основные сочинения

Курс 36 час. зачет Занятия пара = одна часть –лекция, другая семинар. Как готовимся к семинару? Как готовимся к зачету? Возможен ли зачет«автомат»? Элементы контроля учебного процесса Посещение занятий Дом. задания Участие в дискуссиях, т.е. дискуссионная активность на семинаре Реферат 2 контрольных тестирования Промежуточная аттестация (середина семестра) КТО НАБРАЛ ОТ 60 ДО 100 БАЛЛОВ – ПОЛУЧАЕТ ЗАЧЕТ

План лекции Структура и важнейшие социальные функции морали. Моральные нормы и моральные ценности. Соотношение морали и права с иными регуляторами поведения человека. Связь морали и права с политическим режимом в государстве. Государство как механизм ограничения насилия. 1. Структура и важнейшие социальные функции морали. Мораль функционирует в обществе как единое целое, в котором выделяются три структурных элемента: моральное сознание; нравственные отношения; нравственная деятельность.

Учебные вопросы: Контроль усвоения основных понятий. Гелиоцентрическая модель Вселенной Классическая механика Механистическая картина мира 1. Контроль усвоения основных понятий.

МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И КАУЗАЛЬНЫЙ ДЕТЕРМИНИЗМ Моральная ответственность – особая связь между агентом и совершенным им действием, благодаря которой агент становится объектом особых ответных реакций (негодование, осуждение, похвала и т.д.) со стороны других агентов. Моральная ответственность за совершенное действие возникает и налагается на агента при наличии трех базовых условий: Каузальный детерминизм – принцип существования мира, согласно которому всякое событие или состояние имеет свою собственную достаточную причину. Физическая реальность – каузально замкнутый мир, который имеет только одно возможное прошлое и будущее. Каузальная связь событий и состояний физической реальности описывается законами природы. НАМЕРЕНИЯ (действие в качестве своего источника имеет намерение агента) СВОБОДЫ ВОЛИ (совершаемое действие не исключает для агента возможность поступить иначе) ТОЖДЕСТВА (совершаемое действие должно принадлежать тому же самому агенту, на которого возлагается ответственность) ЕСЛИ МОРАЛЬНЫЕ ФЕНОМЕНЫ (ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, СВОБОДА ВОЛИ И ДР.) СУЩЕСТВУЮТ, КАКИМ ОБРАЗОМ ОНИ СВЯЗАНЫ С ФИЗИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ? СВОБОДА ВОЛИ И КАУЗАЛЬНЫЙ ДЕТЕРМИНИЗМ СОВМЕСТИМА ЛИ СВОБОДА ВОЛИ С КАУЗАЛЬНЫМ ДЕТЕРМИНИЗМОМ? СВОБОДА ВОЛИ СОВМЕСТИМА С КАУЗАЛЬНЫМ ДЕТЕРМИНИЗМОМ ИЛИ С КАУЗАЛЬНЫМ ИНДЕТЕРМИНИЗМОМ? АРГУМЕНТ ПОСЛЕДСТВИЙ: 1. Свобода воли заключается в отсутствии детерминации действий агента предшествующими событиями. 2. В мире W агент X, обладающий свободой воли, в момент времени tn+1 совершает или не совершает действие A. 3. Поскольку совершение и несовершение действия A в момент времени tn+1 являются детерминированными решениями агента X, в мире W в момент времени tn существует независящая от агента X причина, которая с необходимостью предопределяет его действие или бездействие. 4. Следовательно, действие или бездействия агента X в момент времени tn+1 – результат влияния внешней причины. Агент не несет ответственности за события, которые от него не зависят. 5. Свобода воли не совместима с детерминизмом. АРГУМЕНТ УДАЧИ: 1. Свобода воли заключается в отсутствии детерминации действий или бездействия агента предшествующими событиями. 2.1. В мире W1 агент X, обладающий свободой воли, в момент времени tn+1 совершает действие A. 2.2. В мире W2 агент X, обладающий свободой воли, в момент времени tn+1 не совершает действие A. 3. Поскольку совершение и несовершение действия A в момент времени tn+1 являются свободными решениями агента X, в мирах W1 и W2 не существует причин, которые с необходимостью предопределяли бы действие или бездействие агента X. 3.1. Ничто из способностей, убеждений, диспозиций или мотивов агента X в момент времени tn не является причиной действия или бездействия в момент времени tn+1. 4. Следовательно, действие или бездействия агента X в момент времени tn+1 – дело случая. Агент не несет ответственности за случайные события. 5. Свобода воли не совместима с индетерминизмом. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП МИР ДОЛЖЕН СОДЕРЖАТЬ В СЕБЕ РЕАЛЬНО ДОСТУПНЫЕ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ДЕЙСТВИЙ. СВОБОДА ВОЛИ ЕСТЬ, КОГДА ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОСТУПИТЬ ИНАЧЕ. АГЕНТ X МОЖЕТ ПОСТУПИТЬ ИНАЧЕ, ЗНАЧИТ – ОН ОБЛАДАЕТ СВОБОДОЙ ВОЛИ. СПОСОБНОСТЬ К КОНТРОЛЮ (обеспечивает знание агентом своих собственных действий) НОРМАТИВНЫЙ ПРИНЦИП АГЕНТ ДОЛЖЕН ИМЕТЬ РЕАЛЬНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ЖЕЛАНИЙ КАК ПРИЧИН ДЛЯ ДЕЙСТВИЙ. АГЕНТ X МОЖЕТ ПОСТУПИТЬ ИНАЧЕ, КОГДА ОН ЭТОГО ХОЧЕТ, А ЗНАЧИТ – ОН ОБЛАДАЕТ СВОБОДОЙ ВОЛИ, КОГДА МОЖЕТ ПОЖЕЛАТЬ ДЛЯ СЕБЯ ИНОГО. Метафизическое и нормативное принципы свободы воли на уровне агента описываются его физиологией и психологией. СВОБОДА ВОЛИ ЕСЛИ ФИЗИОЛОГИЯ АГЕНТА СВЯЗАНА С ЕГО ПСИХОЛОГИЕЙ, КАКИЕ УСЛОВИЯ ДОЛЖНЫ СОБЛЮДАТЬСЯ, ЧТОБЫ МЫ МОГЛИ СЧИТАТЬ АГЕНТА СВОБОДНЫМ В СВОИХ ДЕЙСТВИЯХ? СПОСОБНОСТЬ РЕАГИРОВАТЬ НА РАЦИОНАЛЬНЫЕ ДОВОДЫ (обеспечивает власть агента над своими собственными желаниями)

ПОНЯТИЕ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Научное исследование – процесс изучения, экспериментирования, концептуализации и проверки теории, связанный с получением научных знаний. Познание – это сложный процесс движения человеческого сознания, человеческой мысли от незнания к знанию, от неполных или неточных знаний к более полным и точным знаниям, которое осуществляется с помощью исследований. СОСТАВЛЯЮЩИЕ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

«Свободные установления тогда хороши, когда они у людей, себя уважающих, а стало быть, уважающих и долг свой, долг гражданина». (Ф.М.Достоевский) «Свобода есть право делать все, что дозволено законом». (Ш.Монтескье) «Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой». (Ф.М.Достоевский) Свобода в истории философии Волюнтаризм абсолютизирует свободу воли, доводя её до произвола ничем не ограниченной личности, игнорируя объективные условия и закономерности. Фатализм рассматривает каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор.  Марксизм понимает свободу как осознанную необходимость. Необходимость содержится в виде объективно данных индивиду условий существования.

Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до н.э. в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии. Существенными чертами этой философии, выделяющей её в ряду других философских систем, являются: размытость границ между философским и религиозным дискурсами; ярко выраженный иррационализм; приоритет онтологической проблематики над гносеологической; интровертность мышления; отсутствие антропоцентристской перспективы в познании. Основные черты Климат и география. Традиционализм культуры. Громадная роль религии в общественной и индивидуальной жизни. Особенности антропологии и психологии людей Востока. Особенности восточного мышления: - оно более интровертно, чем западное мышление; - оно скорее эмоционально-образное, чем логическое; - разум понимается более широко, чем на Западе: это не столько человеческая способность, сколько космическая сила; - для восточного мышления не характерен антропоцентризм. Причины своеобразия восточной культуры

Современная неформальная логика Лекция №6 Структура лекции Проблема определения неформальной логики Отношения неформальной и формальной логики Неформальная логика и эпистемология Теория речевых актов Иллокутивная логика

Вотинцева (Кармашова) Наталья Николаевна   кандидат философских наук   тел. +7 (961) 755-57-23 e-mail: n_votintseva@mail.ru http://vk.com/natalivotintseva skype: vnn20131   ауд 325. Бульвар Гагарина, 81 (ПГФА)   https://vk.com/argumentarium.perm https://vk.com/filosophy4children ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ МОМЕНТЫ: Представление: списки студентов, журналы, ФИО преподавателей, кабинеты, информационная доска. БРС: особенности, рекомендации, опыт. Дополнительно: конференции, статьи/тезисы, «Диалог», «АРГУМЕНТАРИУМ», научные и культурные площадки города. Литература: основная, дополнительная, интернет-источники.  

Милет мектебі

Карл Маркс (1818-1883) Главные произведения: «Капитал», «Экономическо-философские рукописи 1844 года», «Тезисы о Фейербахе» Фридрих Энгельс (1820-1895) Главные произведения: «Анти-Дюринг», «Диалектика природы» «О происхождении семьи, частной собственности и государства»

Общая характеристика классической немецкой философии. Переворот в философии Иммануила Канта. 2.1. Докритический период. 2.2. Критический период. 3. Абсолютная идея Георга Гегеля 3.1. Теория Абсолюта. 3.2. Логика. 3.3. Философия природы. 3.4. Философия духа. 4. Философская антропология Людвига Фейербаха. Марксизм. 5. Западноевропейский иррационализм. План Определить место в истории развития философии, изучить основные направления, идеи, специфику немецкой классической и постклассической европейской философии И. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха, марксизма Выделить основные черты западноевропейского иррационализма ЦЕЛЬ

Основная проблематика: Уникальность каждой конкретной человеческой жизни, каждой личности, важность человеческих чувств, взаимоотношений, надежд, страхов … Проблема отчуждения человека в рамках семьи, общества, государства – реальность, подавляющая человека и его «Я»; Проблема разительного противоречия между внутренним миром человека и реальностью, окружающей его – ощущение бессмысленности жизни, всеобщего одиночества заброшенности и т.д. Где я? Что значит сказать "мир"? Каково значение этого слова? Кто заманил меня сюда и покинул здесь? Кто "я"? Как я оказался в этом мире? Почему меня не спросили, почему не познакомили с его правилами, а просто всунули в него, как будто я был куплен у продавца душ? Как я оказался вовлечённым в это громадное предприятие, называемое действительностью? Разве это не дело выбора? Кому я могу пожаловаться? — С. Кьеркегор. «Философские крохи, или Крупицы мудрости». Послесловие. Родоначальником экзистенциализма считается выдающийся датский философ Серен Кьеркегор (1813 — 1855). 1) Одним из существенных источников направленности философии Кьеркегора было осознание им неблагополучия мира. Начало философии, по мнению датского мыслителя, вытекает не из удивления, как учили Платон и Аристотель, а из отчаяния. 2) Последнее порождается тем, что мир наполнен нетерпимым злом. 3) Кьеркегор был против претензий философии не только проектировать социальную действительность, но и объяснять ее. Действительность для Кьеркегора есть то, что наше “я” обнаруживает в себе самом. 4) Душа, по Кьеркегору, первична, а тело вторично. Он считал, что человек есть синтез души и тела, временного и вечного, свободы и необходимости.

Античный скептицизм Пирронизм Пиррон: воздержание от суждений Энесидем: недостоверность чувственного восприятия Зависимость восприятия от строения организма Зависимость восприятия от особенностей индивидов Различия в восприятии разными органами чувств Зависимость восприятия от внешних условий Агриппа: недоказательность рассуждения Троп дурной бесконечности (удаления в бесконечность) Троп произвольного допущения (предположения) Троп порочного круга (взаимодоказуемости) Секст Эмпирик: систематизация скептицизма Академический скепсис: истина и вероятность Античный скептицизм Пиррон ок. 365 - ок. 275 Средняя Академия Новая Академия Старшие скептики Младшие скептики Поздний пирронизм Энесидем I в. до н.э. (?) Агриппа I в. до н.э. - I в. н.э. (?) Секст Эмпирик II в. н.э. Академический скепсис Аркесилай 315-241 Карнеад 214/13-129/28 Тимон из Флиунта 325/20-235/30 Клитомах 187/86-110/09

Основные понятия Умозаключение – есть логическая операция (мыслительная процедура), состоящая в получении нового суждения (высказывания, утверждения) из одной или нескольких ранее известных суждений. Посылка Следствие Ранее известные суждения Новое суждение Таким образом, умозаключение есть переход от посылок к следствию Рассуждение – есть последовательность умозаключений, при чем посылками последующих умозаключений служат следствия предыдущих умозаключений данной последовательности Умозаключения. Пример

Френсис Бэкон (Fransis Bacon) 1561-1626 Этапы научно-исследователь-ской работы

Знания – это один из элементов мировоззрения человека, выступающий в виде усвоенных понятий, законов, принципов. Заблуждение – содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину.  Ложь – сознательное искажение образа объекта. Виды знаний Житейское (обыденное) – строится на здравом смысле; Практическое – строится на действиях, овладении вещами, преобразовании мира; Художественное – строится на образе; Научное – строится на понятиях; Рациональное – отражение реальности в логических понятиях, строится на рациональном мышлении; Иррациональное – отражение реальности в эмоциях, страстях, переживаниях, интуиции, воле, аномальных и парадоксальных явлениях; Личностное (неявное) – зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности; Мифологическое; Религиозное; Философское; Народная мудрость

Силлогизмы со сложными суждениями Чисто условное умозаключение Формулы правильных модусов: ((a → b)^(b → c))→(a → c) ((a → b)^(┐a →b))→ b Силлогизмы со сложными суждениями Условно-категорическое умозаключение Условно-категорическим называется умозаключение, в котором одна из посылок —условное, а другая посылка и заключение — категорические суждения. Структура условно- категорического умозаключения: Если а, то b если a, то b a не b --------------- --------------- b не a

Connaître plus en detail qu’est-ce que l’existentialisme. Etudier l'effet de l’existentialisme sur le développement de la pensée philosophique. Apprendre à travailler avec les différentes ressourses de l’information. Améliorer mon français. Les objectifs

Какие сферы жизни общества вам известны? социальная экономическая духовная политическая Приведите примеры элементов духовной сферы