Презентации по Философии

ПЛАН ЛЕКЦИИ 1. Космоцентризм II в. до н.э.-V в. н.э. 2. Теоцентризм средневековой философии V-XV вв. 3. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения XV – XVI вв. 4. Наукоцентризм философии XVII-XVIII вв. 5. Классическая немецкая философия конца XVIII-XIX вв. 6. Постклассический период в западной философии (XIX-начало XX вв.). Основные понятия: Космоцентризм, «демифологизация», макрокосмос, микрокосмос, объективный идеализм, субъективный идеализм, гилеморфизм, скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, теоцентризмом, апологетика, патристика, схоластика, концептуализм, реализм, номинализм, гуманизм, антропоцентризм, теизм, пантеизм, наукоцентризм, эмпиризм, рационализм, дуализм, индукция, дедукция, «идолы», «картезианское сомнение», агностицизм, «антиномии», «категорический императив», антропологический материализм.

1. Свобода как ценность. 2. Свобода как познанная необходимость. 3. Свобода и ответственность. 4. Гражданские качества личности. 5. Свободное общество. 6. Повторение (схемы). 7. Домашнее задание. План урока 1. Свобода как ценность Свобода человека выступает важнейшей ценностью современ-ной цивилизации. Только в условиях свободы возможна самореализация личности. Стремление к свободе, освобождению от пут деспотизма пронизывает всю историю. Все революции писали слово «свобода» на своих знаменах, все политичес-кие лидеры, вожди клялись привести народные массы к подлинной свободе. Но как бы ни стремились люди к свободе, они понимают, что абсолютной свободы быть не может. Прежде всего потому, что полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого. Именно поэтому Всеобщая декларация прав человека допускает ограничение прав и свобод только в случаях, когда действия человека нарушают права другого человека. Ценнее свободы человека может быть только свобода другого человека.

1. Духовный мир личности. 2. Мировоззрение. 3. Мораль. 4. Функции морали. 5. Повторение (схемы). 6. Домашнее задание. План урока Духовный мир личности включает в себя: знания, умения, навыки, способ-ности, творческие возможности; цели, стремления; чувства и эмоции; убеждения, мировоззрение, вера, идеалы, ценности. Ценности – объекты, имею-щие большое значение для человека или общества. Различают социальные ценности (общественные идеалы) и личностные ценности (идеалы, имеющие значение для отдельного человека; причем, система индивиду-альных ценностей может отличаться от общественных ценностей). 1. Духовный мир личности.

ЖОСПАР: Кіріспе Карл Маркс философия мен саяси экономия саласыңда екі жаңалық жасады. Бірінші жаңалығы Екінші жаңалығы Маркс пен Энгельстің ізбасары В. И. Лешш Маркстің көзқарасы Ленин саясаты Қорытынды КІРІСПЕ Марксистік саяси идеялар  ХІХ ғасырдың бірінші жартысыңда капиталистік өндіріс әдісінің қарқынды дамуы, буржуазиялық қоғамның тап қайшылықтарының шиеленісуі, пролетариаттың тез өсуі және оның тарихи күрес майданына шығуы марксизм теориясын тудырды.

Актуальность Актуальность статьи обусловлена тем, что в настоящее время искусственный интеллект является предметом повышенного внимания ученых и перспективно развивающейся областью исследований, следовательно, он активно влияет и на социальную сферу жизни. Проблема Проблема, ставшая основой для статьи, может описываться как проблема идентификации искусственного разума по этическим и моральным нормам, соответствующим человеческим, и проблема влияния искусственного интеллекта, равного или превосходящего живой мозг, на общество.

ЖОСПАРЫ Кіріспе Пайда болуы Заратуштрашылдық кезеңдері Авеста Дерек сөздер Заратуштрашылдық, зороастризм — Заратуштра негізін салған ең көне діни және философиялық ілім. Зардұштшылық – отқа табыну дінінің есімі оны бастаушысы Зардұшт атына байланысты қойылған. Бұл дін Зардұшта пайғамбардың насихаттық кітабі Авестадаайтылған Ахұра Мазда ұғымын өзек етіп өрбиді. Кейде бұл дінді Маздалық дін деп те атайды. Осыдан 3000 жыл бұрын Орта Азияда пайда болып, кейін Иран, Ауғанстан, Үндістан, Ирак, Таяу Шығыс елдері аумағына таралған. Қасиетті кітабы – «Авеста». Заратуштрашылдық ізгілік пен қараулықты бір-біріне қарама-қарсы қоя отырып, дүниедегі барлық процестерді осы «мәңгілік екі бастаудың» күресімен байланыстырады. Бір ғана Жаратушы Ие – Ахура Маздаға сиынуды уағыздайды. Оттың адам баласының бойын тазартудағы рөлін жоғары бағалайды.[1] Зардұштшылық діні әлде бір жаратушы бар екенін, от оның бейнесі екенін айтады, сол үшін де олар маздаған отқа табынады. Авестадағы басты ұғым Мазда қазақ тіліндегі маздаған отпен байланысты дейді, қазақ этимологтары. Ол ғана емес, батыс тіл танушылары үшін түсініксіз болып келген Авеста сөздері қазақ тілінде, түп түркілік тілнде өзінің әуелгі мағынасын шығарып сарнап кетеді. Сондықтан да Авеста зерттеуші қазақ ғалымдары қазақ аңыздарында айтылатын Бабай түкті шашты әзіз бабаны осы Зардұшт пайғамбармен бір адам деген ойды алға қояды.

Сознание – это весьма сложное, многогранное, многоаспектное явление, возникающее лишь на определенном этапе развития живой природы. С философской точки зрения, под сознанием понимают способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных или логических образах. Структура сознания Определяется структура сознания по таким признакам, как направленность: бытийное (направленное на внешний мир) и рефлексивное (направленное на внутренний мир). Если выделяют по уровням, то называют: сознательное , бессознательное и подсознательное. Одним из самых распространенных вариантов является выделение следующих структурных элементов: разум, чувства, воля.

Современным определением считается следующее: материя – это универсальная категория, обозначающая объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им. При самом общем подходе выделяют следующие основные формы материи: неорганическую (система неживой природы); органическую (все биологические системы); социально организованную (человек, различные виды общественных систем).

Мыслю, значит – существую Рене Декарт Не в годах — в полноте жизни, вот в чем ценность бытия! Иоганн Фридрих Шиллер Бытие — начало всего, бытие есть, а небытия нет, всё заполнено бытием! Парменид Цель занятия – раскрыть понятия Бытие Дух Материя Сознания Пространство Время Движение

План: Античная философия Философия средних веков Философия эпохи возрождения Философия Нового времени Немецкая классическая философия Философия И.Канта Философия Л.Фейербаха Философия Г.Гегеля 6.Философия К.Маркса 7.Философия XX века АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

С начала VII века на территории от Туркестана до Испании в результате арабских завоеваний образовалось многонациональное теократическое государство - Арабский халифат.  На Востоке — Багдад, где халифы поддерживали развитие науки и искусства ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ АРАБОВ Религиозным центром стало место рождения Мухаммеда — храм Кааба в Мекке.

1 2

Человеческую жизнь можно сравнить с рынком и олимпийскими играми: одни приходят торговать (ищут выгоды), другие – стремятся к славе и известности, а есть еще зрители, наблюдающие за тем, что там происходит, они не принимают участия в погоне, но созерцают и исследуют природу вещей, и познание истины любят больше всего, – философы. Пифагор В древней Греции обозначало образованного человека вообще (любомудр) Гераклит – философ – исследователь природы вещей Философ – профессиональный мысли-тель, занимающийся разработкой вопросов мировоззрения.

Вопросы кодификатора Понятие культуры. Компоненты культуры: наука, образование, религия, мораль, искусство, мировоззрение. Формы и разновидности культуры. Функции. Наука. Основные особенности научного мышления. Естественные и социально-гуманитарные науки Мировоззрение и его виды. Образование, его значение для личности и общества Понятие религии, ранние формы верований, мировые религии, функции религии Понятие искусства. Виды искусства ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА Духовная культура общества «В культуре основанием служит вершина». Г. Ландау

Биография Еще в XVIII столетии английский историк, изучая развитие государственности в Римской империи, условно выделил так называемый период пяти хороших императоров. Все они принадлежали к третьей с начала принципата римской династии Антонинов. Время правления их следует четко друг за другом, а последним из правителей, принесших славу и благополучие Риму, стал Марк Аврелий Антонин. Марк Аврелий Антонин родился 26 апреля 121 года в Риме. Родителями будущего правителя, согласно одним источникам, были Аний Вер и Домиция Луцилла. При рождении мальчика назвали Маркус Аниус Катилиус Северус. Мать его, Домиция Луцилла - младшая, происходила из аристократического рода нобилей Кальвизиев и приходилась родственницей императору Адриану. Когда скончался первый приемный отец в 139 году, юношу усыновил император Антонин Пий, где мальчик получил другое имя - Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. В 198 г. император скончался, а Маркус занял предполагаемую ранее должность и вплотную занялся изучением государственных дел. Маркусу едва исполнилось 19 лет, когда Антонин Пий жаловал ему должность консула, что стало огромной честью для юноши. В январе 161 года Аврелий избран на третий консульский срок. Спустя три месяца скончался Антонин Пий, а два его сына - Марк Аврелий и Луций Цейоний Коммод Вер - возглавили Римскую империю. Через восемь лет совместного правления Коммод скончался, а власть перешла к Марку Аврелию

Как свидетельствует источники, Конфуций был правительственным сановником. Однако интриги чиновников вынудили его отказаться от поста, и 13 лет он провёл как странствующий философ, старавшиеся убедить правителей необходимости проведения реформ на основании выдвигаемых им идей. Однако попытки были его безуспешными. Труды Конфуция известны под названием: «Древняя история», «Книга песнопений», «Книга церемоний», «Книга перемен». Конфуций (551-479 гг. до н. э.) создал свою школу, где, по преданию, прошли обучение до 3 тыс. учеников. В дальнейшем мыслитель почитался как божественный покровитель науки и образования. Методика преподавания в школе Конфуция предусматривала диалоги учителя с учениками, классификацию и сравнение фактов и явлений, подражание образцам. Конфуций обобщил опыт воспитания и образования Древнего Китая и высказал собственные оригинальные идеи в этой области. В основе идей лежали общефилософские и социальные воззрения. Конфуций рассматривал воспитание, нравственное самосовершенствование как существенные факторы человеческого бытия, непременные условия благополучия. Стабильность общества, считал Конфуций, покоится на воспитании согласно социальному назначению: "Государь должен быть государем, сановник - сановником, отец - отцом, сын - сыном". Философия Конфуция.

1. Что такое даосизм? 2. Древнекитайская идея дао. 3. Противоположные принципы инь и ян. 4. Биография Лао-Цзы. 5. Учение Лао-Цзы. 6. Принципы акупунктуры и акупрессуры. 7. Фэн шуй. Содержание. Даоси́зм — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определённый стиль философской критики и даосизм как совокупность духовных практик, но это деление достаточно условно.

Сыновнее благочестие и сознание своего места Для того, чтобы правило сыновнего благочестия соблюдалось, чтобы оно стало нормой жизни, каждый гражданин страны должен в точности знать обязанности, связанные с его положением, т.е. какие обязанности возлагаются на сына, отца, мужа, жену, правителя, подчиненного и т.д. Незнание этих правил или их несоблюдение приводит к хаосу в мышлении человека, что становится причиной его неконтролируемого, беспорядочного, своевольного поведения. Отношение Конфуция к религии Что касается религии, то Конфуций ее не отвергал. Он исполнял принятые ритуалы и приносил жертвы духам предков. Однако все его внимание было направлено на то, чтобы быть полезным обществу. То, что приносило пользу обществу, Конфуций считал важным. Однажды кто-то его спросил, следует ли людям исполнять обязанности по отношению к предкам. Он ответил также вопросом: «Не научившись служить людям, можно ли служить духам?» В другом случае он высказался так: «Стремиться к тому, чтобы народ выполнял свой долг в почитании духов и душ умерших, но держаться от них подальше. Это и есть мудрость». Однако, несмотря на высказанные мысли, именно Конфуцию приписывается авторство «Книги перемен» (одной из книг «Пятикнижия»), которая обыкновенно использовалась китайцами для гаданий.

История жизни: Петр Абеляр (1079-1142) Петр Абеляр (1079-1142) родился в 1079 году в деревне Пале близ города Нанта в благородной рыцарской семье бретонского феодала Беренгера. В 1094-1098 гг. учился логике и богословию у Росцелина из Компьени В 1099 отправился в Париж, где начал обучение у Гийома де Шампо — философа-богослова, являвшегося одним из самых ярких представителей реализма После расхождения с Гийомом из Шампо открывает свою собственную школу в Мелюне (1102 г.). Воодушевившись быстрым успехом, своего учения он перебирается поближе к Парижу, где уже в 1114 году возглавил факультет школы Нотр-Дам. Абеляр и Элоиза: История любви. В 1117 году, когда ему было 38 лет, он познакомился с Элоизой, 17-летней девушкой (ее дядя Фульбер, каноник Парижского университета, пригласил Абеляра к ней в качестве преподавателя). Абеляр влюбился в Элоизу. Дядя требовал, чтобы Абеляр женился на Элоизе. Но Абеляр переправил Элоизу в Бретань, в отчий дом в Пале. Там она родила сына Петра Астролябия (1118-около 1157) и, хоть и не желая этого, втайне повенчалась. Фульбер заранее дал согласие. Элоиза вернулась в дом дяди и отказалась от брака, не желая препятствовать Абеляру в получении им духовных званий. Фульбер же из мести приказал оскопить Абеляра, дабы таким образом по каноническим законам ему преграждён был путь к высоким церковным должностям. После этого Абеляр удалился простым монахом в монастырь в Сен-Дени, а 18-летняя Элоиза постриглась в Аржантейле.

Диони́сий Ареопаги́т (Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης) афинский мыслитель, христианский святой. Согласно церковному преданию, Дионисий Ареопагит был учеником ап. Павла (Деян. 17:34) и первым епископом Афин. В 95 г. он был послан апостолом Кли́ментом во главе миссии проповедников в Галлию, где и погиб от гонений Домициана ок. 96 года. Дионисий Ареопагит Под его именем написаны сочинения, ставшие публично известными в V веке. В XVI веке эти сочинения подверглись критике, после чего начало утверждаться мнение, что они, имеют неоплатоничское происхождение. Единого мнения об авторстве этих сочинений и точной дате их создания нет. В науке эти тексты известны как Ареопагитики. Сочинения: «О мистическом богословии», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Божественных именах» и десять посланий разным лицам.

Иоанн Скот Эриугена (ок.810 — ок.877) Ирландский философ, богослов, поэт и переводчик, крупнейший мыслитель Каролингского возрождения. Жил и работал при дворе франкского короля Карла Лысого. 847 г. – путешествие в Галлию, к двору короля Карла Лысого. Переводчик сочинений на латынь «Ареопагитики», «Ambigua» и «Вопросоответы к Фалассию» преп. Максима Исповедника, «Об устроении человека» св. Григория Нисского. Сочинения : «Комментарий на «Небесную иерархию» св. Дионисия», «Гомилия на Пролог Евангелия от Иоанна», «О разделении природы». Иоанн Скот Эриугена (ок.810 — ок.877) В 851 г. – мыслитель был приглашен епископами Гинкмара из Реймса и Пардула из Лиона на диспут по вопросу о предназначении человека. Считалось, что одним людям судьбой неизбежно предназначен ад, другим - спасение в раю. Эриугена написал работу "О божественном предназначении", в которой доказывал, что человеку не может быть предназначен рай или ад, ведь главное, чем Бог наградил человека, - это свобода выбора. А поскольку Бог изначально Добр, то он предопределяет человека к выбору Добра. Поэтому в конечном счете все, включая Сатану, вернутся к Богу. Учение философа показалось опасной ересью и было осуждено на соборах в Балансе (855) и Лангре (859), папа Николай I выразил свое согласие с последним собором, где осуждались взгляды Эриугены.

Теодорих Великий (470 – 526 гг.) «Можем мы всё, но считаем, что нам подобает лишь достойное похвалы» Теодорих Великий   Италия при Теодорихе

Блаж. Аврелий Августин (354-430) 370 г. – в Карфаген. 373 – читает Цицерона. 383 – в Рим 384-388 – в Милане. 387 – еп. Амвросий крестит Августина. 395 – епископ. «Ты доставил мне через одного человека, надутого чудовищной гордостью, некоторую книгу платоника, переведенную с греческого на латинский. Я прочитал там, не в тех же, правда, словах, но то же самое, со множеством разнообразных доказательств, убеждающих в том же самом, а именно: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...“ (и далее — цитата из Евангелия от Иоанна. — В.Л.)... Также прочел я там, что Слово, Бог, родилось “не от крови, не от хотения мужа, не от хотения плоти”, а от Бога... Я выискал, что в этих книгах на всякие лады и по-разному сказано, что Сын, обладая свойствами Отца, не полагал Себя самозванцем, считая Себя равным Богу, Он ведь по природе Своей и есть Бог» (Исповедь, VII, 9, 13).