Презентации по Философии

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (20 до Р.Х. – 50 гг.) Принадлежал к знатнейшей еврейской семье в Александрии, связанной с династией Ирода и римскими придворными кругами. У Иосифа Флавия упоминается брат Филона Александрийского, Александр, богатый финансист и высокопоставленный чиновник. Филон Александрийский описал свою поездку в Рим в «Посольстве к Гаю» в качестве главы делегации александрийских евреев к императору Калигуле в 40 г. с ходатайством против водружения статуй императора в синагогах Александрии и в Иерусалимском храме. Филон Александрийский получил образование в греческих школах. Известно об одном паломничестве Филона в Иерусалим. Полное издание в Loeb Classical Library (греч.-англ.) Том I. О творении. Аллегорическое толкование «Бытия» 2 и 3. Том II. О херувимах. Жертвы Авеля и Каина. Худшее нападает на лучшее. О последующем и изгнании Каина. О гигантах. Том III. О неизменности Бога. О браке. О Ное как садовнике. О пьянстве. О трезвости. Том IV. О смешении языков. О переселении Авраама. Кто наследник божественного? О соитии для предварительного обучения. Том V. О бегстве и нахождении. Об изменении имен. О снах. Том VI. Об Аврааме. Об Иосифе. О Моисее. Том VII. О декалоге. Об особенных законах, книги 1-3. Том VIII. Об особенных законах, книга 4. О добродетелях. О наградах и наказаниях. Том IX. Каждый хороший человек свободен. О созерцательной жизни. О вечности мира. Против Флакка. Апология иудеев. О провидении. Том X. О посольстве к Гаю. Указатели. Том дополнительный I. Вопросы и ответы на книгу Бытия. (пер. с армян.) Том дополнительный II. Вопросы и ответы на книгу Исхода. (пер. с армян.)

Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 215 гг.) Много путешествовал. Остался у Пантена, главы христианской катехизической школы в Александрии. После Пантена Климент возглавил эту школу. В начале III в., когда начались гонения на христиан, вынужден был уехать из Александрии. Произведения — «Увещание к грекам» («Протрептик»), «Педагог» и «Строматы». Пишет Строматы, так как появились те, кто «предпочитают ни с философией, ни с диалектикой дела не иметь, ни даже естественных наук не изучать, довольствуясь лишь простой и чистой верой» (Стром. 1, 43). «философия есть некоторым образом результат действия божественного Промысла». Поэтому те, кто изучают философию, «понимают, что она является ясным подобием истины, которое даровано эллинам Богом. В результате они не только не удаляются от веры, увлекаемые этой колдовской магией, но напротив, как говорится, ограждаются ею как неким прочным оплотом, открывая в ней своего рода союзника, помогающего утвердиться в вере. Через сопоставление различных учений истина выясняется полнее и глубже, а за ней следует откровенное знание (гносис)»

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (20 до Р.Х. – 50 гг.) Принадлежал к знатнейшей еврейской семье в Александрии, связанной с династией Ирода и римскими придворными кругами. У Иосифа Флавия упоминается брат Филона Александрийского, Александр, богатый финансист и высокопоставленный чиновник. Филон Александрийский описал свою поездку в Рим в «Посольстве к Гаю» в качестве главы делегации александрийских евреев к императору Калигуле в 40 г. с ходатайством против водружения статуй императора в синагогах Александрии и в Иерусалимском храме. Филон Александрийский получил образование в греческих школах. Известно об одном паломничестве Филона в Иерусалим. Полное издание в Loeb Classical Library (греч.-англ.) Том I. О творении. Аллегорическое толкование «Бытия» 2 и 3. Том II. О херувимах. Жертвы Авеля и Каина. Худшее нападает на лучшее. О последующем и изгнании Каина. О гигантах. Том III. О неизменности Бога. О браке. О Ное как садовнике. О пьянстве. О трезвости. Том IV. О смешении языков. О переселении Авраама. Кто наследник божественного? О соитии для предварительного обучения. Том V. О бегстве и нахождении. Об изменении имен. О снах. Том VI. Об Аврааме. Об Иосифе. О Моисее. Том VII. О декалоге. Об особенных законах, книги 1-3. Том VIII. Об особенных законах, книга 4. О добродетелях. О наградах и наказаниях. Том IX. Каждый хороший человек свободен. О созерцательной жизни. О вечности мира. Против Флакка. Апология иудеев. О провидении. Том X. О посольстве к Гаю. Указатели. Том дополнительный I. Вопросы и ответы на книгу Бытия. (пер. с армян.) Том дополнительный II. Вопросы и ответы на книгу Исхода. (пер. с армян.)

Витализм Витали́зм (от лат. vitalis — «жизненный») — идеалистическое философское направление, утверждающее наличие в организмах нематериальной сверхъестественной силы, управляющей жизненными явлениями. Основное положение теории витализма Виталистические воззрения уходят корнями в Древний Египет. Вещества Органические (владеют некой «жизненной си лой») неорганические Органические соединения не могут быть синтезированы из неорганических

Орта ғасыр философиясы – адамзат дүниетанымының даму кезеңдерінің бірі. 1) Батыс Еуропалық орта ғасыр философиясы. Ортағасырлық Еуропа философиясы өзінің бар ақыл-ойын христиан дінінің қасаң қағидаларын негіздеуге салып, дін ілімінің қызметшісіне айналды. 2) Ортағасырлық мұсылман философиясы. Мұсылман әлемінің ойшылдары ежелгі грек ғылымы мен философиясымен қатар, философиялық дәстүрлерді одан әрі жалғастырып, дамытқан. Ортағасырлық Батыс Еуропада христиан дінін идеологияландыру, философияны негіздеу процесі жүріп жатса, мұсылман әлемінде, әсіресе, VII – X ғасырларда философия мен ғылым өзінің гүлденген кезеңін бастан кешірді. Бұл кезеңде алгебра, психология, астрономия, химия, география, медицина, т.б. ғылым салалары қарқынды дамыды. Мұсылман әлемінің философтары мен ғалымдары Батыстың ғылымы мен философиясының қалыптасуына дүниетанымдық жағынан зор ықпалын тигізді. Батыс әлемі мұсылмандық Шығыс философиясы арқылы алғаш рет ххантикварлы мәдени мұраменъъ, сондай-ақ Шығыс мәдениетінің жетістіктерімен танысты. Ислам философиясының бастапқы негізін қалаушылар қатарында әл-Кинди мен әл-Фараби тұрды. Ортағасырлық дәуірде “арабтардың философы” атанған әл-Кинди (800 – 879ж) философ қана емес, дәрігер, математик, астроном ретінде де белгілі. Оның пікірінше, Құдай материяны, форманы, қозғалысты, кеңістік пен уақытты жаратқан. Пайда болған нәрсе қозғалыстың нәтижесінде өзгереді және ақыр соңында жойылады, ол – мәңгілік емес, оның соңы бар. Әл-Кинди жаңа платоншылдыққа жақын болса, әл-Фараби X ғасырдағы Аристотельдің ізбасары болды.

Социальные нормы -это правила общего характера, регулирующие отношения в обществе, указатели границ должного и возможного поведения. . Мораль в системе социальных норм. Мораль (от лат. moralis – относящийся к нраву, характеру, складу души) – нормативная система, основанная на представлениях людей о добре и зле, долге, чести, справедливости, ответственности, выступающая важным регулятором общественных отношений. Мораль – древнейший социальный регулятор общественных отношений. Ею пропитаны все сферы человеческой жизни. Моральной оценке подвергаются труд, быт, любовь и дружба, вкусы и привычки, семья, борьба за власть, война, отношение к природе и др. Важным в оценке являются представления о добре и зле, честном и бесчестном.

Гипотеза – научное предположение, выдвигаемое для объяснения каких-нибудь явлений и требующее подтверждения. Гипотетическое знание носит вероятный, а не достоверный характер и требует проверки, обоснования. 2 Виды гипотез Общая гипотеза – это научно обоснованное предположение о причинах, законах и закономерностях природных и общественных явлений, а также закономерностях психической деятельности человека. Частная гипотеза – это научно обоснованное предположение о причинах, происхождении и о закономерностях части объектов, выделенных из класса рассматриваемых объектов природы, общественной жизни или психической деятельности человека. Единичная гипотеза – научно обоснованное предположение о причинах, происхождении и закономерностях единичных фактов, конкретных событий или явлений. Рабочая гипотеза – научное предположение относительно некоторого вопроса, которое служит основанием для дальнейшего исследования для того, пока данный феномен не будет изучен. 3

Методы познания Формы существования эмпирического знания Группировка Классификация Описание Систематизация и обобщение результатов наблюдения и эксперимента.

В данной работе проводится анализ деловых отношений в Религиозной организации «ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДЕРЖАВНАЯ», их этичность и влияние на развитие хозяйства в сельской местности Актуальность темы исследования обусловлена значимостью нравственной философии в деловых отношениях Деловая этика пользуется популярностью в современной России, когда строятся деловые отношения в рыночных условиях (создает положительную репутацию и имидж для успеха в торговле, бизнесе, управлении)

Что такое мышление и речь? Мышление - процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредованным отражением действительности. Речь -форма общения людей друг с другом с помощью слов (сигналов) , обеспечивающая мышление человека. Особенности мышления 1.Опосредованный характер 2. Обобщённость 3. Мышление человека протекает в форме суждений и умозаключений.

ОВФ (вопрос об отношении мышления к бытию). - 2 стороны: А) О ПРИРОДЕ СУБСТАНЦИИ (что первично -материя или сознание) ; Б) ПОЗНАВАЕМ ЛИ МИР. ОВФ I. Ответы на вопрос, что первично - материя или сознание.

План Онтология как учение о бытии. Категория «бытие» и многообразие его определений. Уровни бытия. Своеобразие бытия человека. Категории бытия человека. Онтология (от греческого) On, ontos Сущее Logos Учение + Раздел философии, посвящённый изучению наиболее общих проблем бытия

Вопросы: Познание: чувственное и рациональное. Типология видов знания( самостоятельно). Понятие истины и её критерия. Научное знание. Гносеология (теория познания) исследует Природу человеческого познания. Формы и закономерности перехода мнение — знание. Вопрос о путях достижения истины, её критериях. Вопрос о том, как человек впадает в заблуждения и преодолевает их. Вопрос о практическом смысле достоверного знания о мире, о человеке и обществе.

Что первично ДУХ или ПРИРОДА ? ДУХ Сознание – самостоятельная сущность Античность и средневековье материя природа Сознание – свойство высокоорганизованной материи Материалистическая философия Два взгляда на сознание Платон, философы христианства К.Маркс, Ф.Энгельс, В. Ленин

Свобода – это (по Н.А. Бердяеву) Исходная точка и путь (т.е. свобода, к которой идет человек), или конечная точка и цель (т.е. человек устремлен к исполнению поставленной им цели); 2. Когда человек побеждает свои низшие стихии и подчиняет их высшему духовно- нравственному началу; 3. Свобода через любовь и доброту, которая рождается внутри человека и направлена на благо личности и на пользу общества

Знание сила Ф.Бэкон

ПЛАН №11: «НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ», «НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ И ЕГО ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ», «ОСОБЕННОСТИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ» 1) Понятие «научное познание». 2) Эмпирический уровень научного познания: – наблюдение; – эксперимент; – научное описание; – измерение. 3) Теоретический уровень научного познания: – анализ, синтез, обобщение; – систематизация и классификация; – создание гипотез и теорий. 4) Особенности научного познания: – стремление к получению новых знаний; – доказанность; – непротиворечивость; – проверяемость; – рациональность. 5) Роль научного познания в жизни общества.

«Я знаю, что ничего не знаю» Сократ. Космогонические мифы

Постоянно развивающаяся борьба старого и нового, противоположного и противоречивого, возникающего и исчезающего . Всё это приводит мир к новым структурам. Сама эта борьба объективно предполагает необходимость диалектики . Введение ДИАЛЕКТИКА (греч. -- искусство вести беседу) Основоположник Сократ Диалектика - теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектика.

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ («ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ В ПРИРОДЕ, ОБЩЕСТВЕ И МЫШЛЕНИИ ОБУСЛОВЛЕНО РАЗДВОЕНИЕМ ЕДИНОГО НА ВЗАИМОПРОНИКАЮЩИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ И РАЗРЕШЕНИЕМ ВОЗНИКАЮЩИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ МЕЖДУ НИМИ ЧЕРЕЗ БОРЬБУ»]). ДАННЫЙ ЗАКОН ДИАЛЕКТИКИ РАСКРЫВАЕТ ПРИЧИНУ РАЗВИТИЯ ПРИМЕРЫ В: ПРИРОДЕ ОБМЕН ВЕЩЕСТВ СОСТОИТ ИЗ АССИМИЛЯЦИИ И ДИССИМИЛЯЦИИ, В СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ ЦЕНТРОБЕЖНАЯ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ. ОБЩЕСТВЕ РАЗВИВАЕТСЯ В СЛЕДСТВИИ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ: РАБ-РАБОВЛАДЕЛЕЦ, КРЕСТЬЯНИН-ФЕОДАЛ, РАБОЧИЙ-БУРЖУА СОЗНАНИИ СКЛАДЫВАЕТ ИЗ ЗАБЫВАНИЯ И УЗНАВАНИЯ НОВОГО, А ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОЗГА ИЗ ВОЗБУЖДЕНИЯ И ТОРМОЖЕНИЯ.

Учебник Стародубцев В.А. Концепции современного естествознания: Томск: Изд-во ТПУ, 2009. - 333 с. Практикум Стародубцев В.А., Заусаева Н.Н. Компьютерное моделирование процессов движения: Томск: Изд-во ТПУ, 2008. - 80 с. http://www.lib.tpu.ru/ fulltext/m/2007/m21.pdf

как социальный институт - это особая, относительно самостоятельная форма общественного сознания и сфера человеческой деятельности, выступающая как исторический продукт длительного развития человеческой цивилизации, духовной культуры, выработавшая свои типы общения, взаимодействия людей, формы разделения исследовательского труда и нормы сознания учёных. Наука  — это система взглядов, оценок, принципов, норм, идеалов и ориентиров, которые формируются на базе знаний и опыта, а затем определяют поведение человека и его отношение к действительности.  Мировоззрение

Мировоззрение - это система взглядов на мир, которые определяют отношение человека к действительности, понимание мира человеком, жизненную позицию людей. Субъектом, носителем мировоззрения, являются отдельный человек, социальные группы, различные общности и классы, общество в целом. Исторические этапы мировоззрения: Обыденное (повседневная деятельность) Мифологическое (система ритуалов, смешение земного и божественного) Художественное (творческая деятельность) Религиозное (разделение на земное и сакральное) Философское (система понятий, последовательность умозаключений) Научное (теоретическое и эмпирическое доказательство принципов)

Учение о бесконечности Вселенной: от Н. Кузанского к Н. Копернику и Дж Бруно Никола́й Куза́нский,  (Кузанец, Кузанус, наст. Кребс) 1401-1464 Никола́й Копе́рник 1473-1543 Джорда́но Бру́но 1548-1600 «Мое незнание всего лишь учёней вашего» Константин Андреевич Сергеев (1941 – 2006) - доктор философских наук, профессор кафедры истории философии философского факультета СПбГУ - председатель Санкт-Петербургского общества изучения культурного наследия Николая Кузанского и неоднократно в своем творчестве обращавшегося к его идеям. (Ренессансные основания антропоцентризма) Никола́й Куза́нский Об учёном незнании (De docta ignorantia), 1440 Переводчики: Бибихин, Владимир Вениаминович (?) Лопашов, Сергей Алексеевич Лосев, Алексей Фёдорович Шичалин, Юрий Анатольевич «В каждом значительном учении раскрывается вся история философии подобно тому, как мир отражается в микрокосмосе»