Презентации по Философии

Актуальность выпускной квалификационной работы Ли Сяоцзян — профессор, феминистка, основатель и директор Центра Гендерных Исследований в Даляньском университете.  Чжан Айлин, также известная как Э́йлин Чанг — китайская писательница

Понятие субъекта деятельности Существует много различных точек зрения на то, как надо решать проблему изучения человека и его психики. Один из наиболее популярных в отечественной психологии подходов к изучению человека был предложен Б.Г. Ананьевым.Б.Г. Ананьев выделял в системе человекознания четыре основных понятия: индивид, субъект деятельности, личность и индивидуальность. Понятие, которое выделял Б.Г. Ананьев при изучении человека, – «субъект деятельности». Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не обладал способностью выступать в качестве субъекта деятельности, то вряд ли он мог бы рассматриваться как социальное существо, поскольку его эволюция и социальное развитие невозможны без деятельности. Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ, является сознание. Сознание определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного поведения и, как следствие, – преобразования окружающего мира. В свою очередь, способность сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой человека как субъекта. Психологическое строение индивидуальной деятельности Внутри каждого типа деятельности можно выделить отдельные виды деятельности по различию их предметов — мотивов. Еще в 30-е гг. XX в. в школе А. Н.Леонтьева была выделена, а в последующие десятилетия тщательно разработана структура отдельной деятельности. Представим ее в виде схемы:

Главные онтологические категории бытие сущность единое целое качество содержание единичное возможность ничто явление многое часть количество форма общее действительность «Ничто» как онтологическая категория МАТЕРИАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ В материалистической философии «ничто» не является философской категорией, т.к. она исходит из того, что материальный мир неуничтожим, а чистое несуществование и абсолютная пустота невозможны «Ничто» - отсутствие, небытие конкретного сущего или же отсутствие бытия вообще – категория ряда идеалистических систем онтологии Два подхода «Ничто» - ключевая категория онтологии (Платон, буддизм, Г.Гегель и др.) «Ничто» (идея абсолютного небытия) – понимаемое как уничтожение всего – есть псевдоидея (А.Бергсон, Ф.Ницше, М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр и др.)

Научное познание

Домашнее задание §2 читать, материал лекции учить, работа с источником на с. 26, эссе на выбранную тему «Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях» Урок 5.

План: Теории памяти Виды памяти Факторы, улучшающие запоминание Мнемонические методы Теории памяти Парменид (VI-V вв.до н.э.): память – смесь света и тьмы Платон (IV в.до н.э.): гипотеза восковой доски Аристотель (IV в.до н.э.): идея ассоциаций Цицерон (I в.до н.э.): метод «мест» Р.Декарт (XVII в.): действие «животных» жидкостей Д.Гартли (XVIII в.): вибрационная теория памяти

План изучения. Познание чувственное и рациональное. Истина и её критерии. Особенности научного познания. Социальные и гуманитарные знания. Наши задачи (цели) Мы должны узнать: Сущность познания, его формы; Понятие истины, её критерии Особенности научного познания

Гераклит из Эфеса Гераклит из Эфеса был знатного происхождения, однако отказался от царского сана и удалился в храм Артемиды. В конце своей жизни он жил отшельником. Значение слова Диалектика Диалектика понимается как искусство вести беседу, спор, философский диалог (у Сократа). Диалектика понимается как сам процесс бесконечного развития и изменения бытия (у Гераклита.)

План лекции Различие представлений о философии в культуре. Философия в системе мировоззрения. Функции философии. Специфика дисциплины «Философия» Что можно понимать под философией? Чем отличается философия от других способов видения мира? Зачем нужна философия? Можно ли изучать философию? 3 образа философии 1. Обывательский: Философия – это рассуждения о смысле жизни, о добре и зле, «заумные» беседы. 2. Научный: Философия – это методология научного исследования. 3. Диалектический: Философия – это исторически конкретная теоретическая система, инициирующая процесс расширения сознания личности в целях построения оптимальной жизненной стратегии.

Познание - процесс деятельности человека, содержанием которого является отражение объективной реальности в сознании, а результатом — получение нового знания об окружающем мире. В узком смысле субъект познания - познающий человек, в широком — все общество. Объект познания - либо познаваемый предмет, либо — в широком смысле — весь окружающий мир. Также объектом познания может быть и сам человек. В таких случаях говорят, что имеет место самопознание.

Философия Нового времени Поиски метода: рационализм и эмпиризм. 2. Развитие эмпиризма и рационализма в философии Нового времени. Новое время – период с XVII по XIX вв. Началом этого периода считается английская буржуазная революция, с которой происходит становление индустриального общества. Эпоха заводов, фабрик, урбанизации, могущественной техники породила и современную науку. С точки зрения мировоззрения, Новое время продолжило идеи эпохи Возрождения, но центральной проблемой философии был уже не человек, а человеческий разум, его возможности.

Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία, дословно — «любомудрие», «любовь к мудрости») — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира. К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие  Общество - познание правил и принципов общества, методологическое изучение идей, которые реализуются общественными научными познаниями. Человек – один из наиболее исследованных аспектов существования, который исследовался с самого раннего периода развития людей. Актуальным данный вопрос является и по сей день. Предметом философии является – от малого до большого и наоборот: от человека и до среды его пребывании, способы познания и мышления. Познание - является одним из сложнейших предметов исследования, поскольку базируется оно на различных методиках, которые усовершенствуются по сей день.

Позитиві́зм — парадигмальна гносео-методологічна установка, відповідно до якої позитивне знання може бути отримане як результат суто наукового (не філософського) пізнання. Програмно-сцієнтистський пафос позитивізму полягає у відмові від філософії («метафізики») як пізнавальної діяльності, що в контексті розвитку конкретно-наукового пізнання має синтетичний і прогностичний потенціал. У філософії позитивізм — це концепція, яка зазначає, що людське мислення проходить три етапи розвитку: теологічний (релігійний), метафізичний (філософський) та позитивний (науковий). Вперше ця концепція була сформована Оґюстом Контом у 30-х роках XIX століття. У своїй основній праці «Курс позитивної філософії» (1842) Конт запропонував концепцію, за якою істинне знання про світ є результатом конкретних наук, очищених від гуманітарних інтерпретацій, які, на його думку, є безпідставними і неістиними. Позитивістський підхід відіграв значну роль у розвитку філософії науки в XX столітті продовжує зберігати свій вплив у XXI сторіччі. Перший позитивізм Перший, початковий позитивізм, представниками якого були Оґюст Конт, Джон Стюарт Мілль, Герберт Спенсер, Еміль Літтре, П'єр Лаффітт, І. Тен, Ернест Ренан та інші, склався в 19 ст. Передумовою виникнення позитивізму був стрімкий розвиток науки: математики, фізики, хімії, біології. Теоретичним джерелом позитивізму виступало Просвітництво з його вірою у всемогутність розуму. Позитивізм також суттєво опирався на емпіризм Локка та Г'юма. Програма початкового позитивізму зводилася до таких засад: пізнання необхідно звільнити від усякої філософської інтерпретації; вся традиційна філософія повинна бути скасована і змінена спеціальними науками (кожна наука сама собі філософія); у філософії необхідно прокласти третій шлях, який подолав би суперечність між матеріалізмом та ідеалізмом. вивчення людського суспільства теж можна і потрібно проводити науковими методами. Ці та інші положення були викладені Оґюстом Контом у роботі «Курс позитивної філософії» та Гербертом Спенсером у 10-томнику «Синтетична філософія». Оґюст Конт був засновником соціології - науки, що вивчає суспільство.

«С тех пор как мир возник во мгле, Ещё никто на всей земле Не предавался сожаленью О том, что отдал жизнь ученью. Победы всех земных племён На всех наречьях всех времён Познанья путь хвалой венчали И на скрижалях начертали: «Познанье – сердца яркий свет, Защита от житейских бед». Абу Абдуллах Джафар Рудаки (IX в.–941 г.)

Дата рождения:27 августа 1770 года родился в Штутгарте немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма . Дата смерти: 14 ноября 1831 Биография В 1788—1793 учился в Тюбингенско теологическом институте (богословской семинарии) при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию 1816—1818 — профессор философии в университете Гейдельберга C 1818 — профессор философии в университете Берлина В 1830 году Гегель назначается ректором университета Жизнь

Литература по теме: Логика: учебник для бакалавров / под ред. Л.А. Деминой. М.: Норма 2019. Гл. 4. § 6 Логика: Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. М., 2016. Гл. 6 (§4), 9 (§§ 1-4), 10 (§ § 1-4) Логика: учебник /отв. ред. О.В. Малюкова. – М.: Проспект, 2021. – Гл.5, § 5. Вопросы лекции Индуктивные умозаключения и их виды. Методы научной индукции Традуктивные умозаключения: понятие и типология Типичные ошибки в индуктивных и традуктивных умозаключениях

Субъективные ценности Общечеловеческие ценности Идеалы Сравнение Абсолютизм Абсолютизация субъективности Толерантность Духовное начало Общечеловеческие ценности

Данное направление предполагает осмысление понятий «гордость» и «смирение» в философском, историческом и нравственном аспекте с учетом многозначности их смысла у людей разных национальностей и религиозных убеждений. Понятие «гордость» может быть осмыслено как в позитивном ключе (чувство собственного достоинства), так и в негативном (гордыня); понятие «смирение» – как рабская покорность или как внутренняя сила, позволяющая не отвечать агрессией на агрессию. Выбор тех или иных смысловых аспектов, а также примеров из литературных произведений остаются за автором сочинения. ГОРДОСТЬ – нравственное качество личности, проявляющееся: 1) С одной стороны, как чувство собственного достоинства, независимости личности, самоуважения, отражающее высокую оценку человеком своих или чужих (другого человека, группы, страны и т. д.) достижений и заслуг, осознание их соответствия высоким нравственным ценностям и образцам.

ЦЕЛОЕ – не просто механическое соединение частей, но их согласованная гармоничная взаимосвязь, в которой каждая часть занимает свое определенное место. ЧАСТЬ – составная Целого. Целое нуждается в разумном планировании КАЖДОЕ ЯВЛЕНИЕ ОДНОВРЕМЕННО ЯВЛЯЕТСЯ И ЧАСТЬЮ И ЦЕЛЫМ. От благополучия части зависит благополучие Целого. Верно также обратное. ВИДЫ ЦЕЛОСТНОСТИ механическое целое органическое целое ВЕСЬ МИР – колоссальное разнообразие СИСТЕМ и ПОДСИСТЕМ система Менделеева, Солнечная система, отопительная система, система пищеварения, кровеносно-сосудистая система, система образования и т. д. СИСТЕМА – согласованное единство элементов, обладающее четкой структурной связью. ЭЛЕМЕНТ – мельчайшая часть системы, неразложимая далее в данной системе. СТРУКТУРА (от лат. «порядок») – основа

Классификация методов по Б.Г. Ананьеву I. Организационные методы (подходы): Сравнительный. Лонгитюдный. Комплексный. Эмпирические методы 1. Обсервационные (наблюдение): а) объективное наблюдение; б) самонаблюдение (интроспекция). 2. Вербально-коммуникативные методы: а) беседа; б) опрос (интервью и анкетирование). 3. Экспериментальные методы: а) лабораторный эксперимент; б) естественный эксперимент; в) формирующий эксперимент. 4. Психодиагностические методы: а) психодиагностические тесты; б) психосемантические методы; в) психомоторные методы; г) методы социально-психологической диагностики личности. 5. Психотерапевтические методы; 6. Методы изучения продуктов деятельности: а) метод реконструкции; б) метод изучения документов (архивный метод); в) графология.

Онтология Что значит существовать? Что существует? Что существует по истине? Что реально? Бытие Категория бытия – фундаментальное понятие философии, основное понятие онтологии – философского учения о бытии. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Констатация бытия является исходной предпосылкой всех дальнейших рассуждений о мире. Понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты, а именно, их существования, что задаёт миру исходную целостность и делает его объектом философского осмысления.

В древности знание было единым, синкретическим, то есть нерасчлененным. Постепенно в недрах философии стали вызревать отдельные науки. По учению Аристотеля, все тела представляют собой соединение неразложимых первоэлементов. Каждый из них занимает особое место во Вселенной. В центре мира находится элемент земля. Она неподвижна, имеет сферическую форму. Ее окружают элементы вода, воздух и, наконец, огонь, который простирается до орбиты Луны. Выше Луны располагается надлунный, Божественный мир, в котором все тела состоят из пятого элемента ‒ эфира. В каждом мире царствуют свои законы. Все механическое движение Аристотель разделил на два вида: движение планет в надлунном мире и движение тел в подлунном, земном мире. Движение небесных тел – совершенное. Оно представляет собой равномерное движение по окружности или движение, которое к нему сводится. Оно не имеет ни начала, ни конца, ни причины. Планеты прикреплены к сферам, сотворенным из эфира. Это сферы Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна и сфера неподвижных звезд. А в центре этих сфер находится Земля. Перводвигатель, иными словами, Бог, будучи неподвижным, придает движение всем сферам. Космос ограничен в пространстве, но не имеет начала во времени. Видимое движение планет, наблюдаемое с Земли, весьма сложное. Планета перемещается по небесной сфере, затем возвращается назад, описывает петлю и продолжает перемещение вперед. Для объяснения этого сложного движения Евдокс разработал метод гомоцентрических сфер. В его основе лежит представление о том, что в Космосе находятся несколько вращающихся сфер. У них общий центр, совпадающий с центром Земли. Самая дальняя – сфера неподвижных звезд. Вокруг Солнца и Луны находятся по три сферы, вокруг каждой планеты ‒ по четыре. Системы сфер, связанные с каждым небесным телом, друг от друга не зависят. Ось внутренней сферы прикреплена к объемлющей ее сфере, ось которой также крепится к еще большей сфере. Направления осей и скорости вращения разных сфер различны. Поэтому сферы при своем движении увлекают внутренние сферы и сами увлекаются внешними. Каждое небесное тело прикреплено к экватору самой внутренней сферы данной системы и поэтому совершает сложное движение. Птолемей опирался на идею геоцентрического строения Вселенной.Он опиралась на следующие постулаты. 1. Земля шарообразна. 2. Земля неподвижна. 3. Земля занимает центральное положение во Вселенной. 4. Небесные тела совершают равномерное круговое движение. 5. Сфера звезд находится на колоссальном расстоянии от Земли Птолемей предположил, что вокруг Земли находятся окружности, центры которых смещены относительно центра Земли. Они получили название деферентов. По деферентам движутся центры меньших окружностей, которые называются эпициклами. Их центры движутся с постоянными угловыми скоростями по отношению к точке, расположенной симметрично центру деферента относительно Земли. Эта точка получила название эквант. Солнце, Луна и планеты совершают движение по своим эпициклам. Совокупность деферентов и эпициклов вместе с небесными телами получила название геоцентрической системы мира. Она завершила построение первой естественнонаучной картины мира.

Основные идеи эпохи средневековья: Зависимость светской науки от христианских догматов Наука и церковь едины. Наука должна служить церкви Контроль церковью отношений в обществе, порядка и борьба церкви с инакомыслием Ориентация на античных авторов (Платон, Аристотель). Переработка их трудов в соответствии с христианским учением Неоплатонизм: Богословские учения Плотина и Августина