Тенденции в развитии мировой этнологии в ХХ-ХХI веках
Функционализм/ Функционально-системный подход Структурный функционализм Б. Малиновский (1884-1942 гг.) , А.Р. Рэдклифф-Браун (1881-1955 гг.), Э. Эванс-Причрд (1902-1973 гг.): культура представляет собой совокупность взаимосвязанных элементов, служащих для удовлетворения как первичных (биологических), так и вторичных (порожденных самой культурой) потребностей людей; культура описывается как инструментальный механизм с помощью которого человек решает проблемы адаптации к окружающей среде в ходе удовлетворения своих потребностей; ключевая роль в культуре принадлежит обычаям, ритуалам, морали, которые являются регуляторами поведения; выполняя эту функцию они становятся культурными механизмами удовлетворения жизненно важных потребностей; социальные и культурные явления неразрывно связаны; все социальные взаимоотношения составляют определенную (иерархичную) структуру. Структурная антропология/ структурализм К. Леви-Стросс (1908-2009 гг.) Tristes tropiques (1955, рус. Печальные тропики, 1984) Anthropologie structurale (1958, рус. Структурная антропология, 1983) Le Totemisme aujourdhui (1962, рус. Тотемизм сегодня, 1994.) Mythologiques I—IV (Мифологики -1964- 1971): универсальный характер способов культурой организации человеческого сосуществования и культурообразующих символов во всех сферах деятельности; первичность ментальных/психических принципов в процессе создания символов культуры (универсальный принцип бинарных оппозиций); культура: замкнутая структура - совокупность знаковых систем; содержание исследования – моделирование «структуры» – выявление алгоритма, который определяет скрытую логику культуры. Школа американский исторической этнологии. Ф. Боас (1858-1942 гг.): «О задачах этнологии» 1907 г. А. Крёбер (1876-1960 гг.) «Handbook of Indians of California» (1925), «Anthropology» (1923, 1948): - этнология должна системно изучать каждый народ в отдельности; - взаимодействие культур разных народов создает культурную общность в определенных географических зонах, где и следует искать диффузию отдельных элементов; - внешне сходные явления в культурах не являются результатами сходных процессов; социальные идеалы и нормы различных культур не сопоставимы. Направление этнопсихологии Основы изучения психологии народов были заложены М. Лацарусом (1824-1903 гг.), Х. Штейнталем (1823-1899 гг.), В. Вундтом (1832-1920 гг.), российским философом Г. Шпетом (1879 -1937 гг. – «Введение в этническую психологию», 1927). Американская школа этнопсихологии: Л.Ф. Уорд (1843-1913 гг.); Р. Бенедикт (1887-1948 гг.) «Психологические типы культур Юго-Запада» 1928, «Модели культуры» 1943, «Хризантема и меч» 1946; М. Мид (1901-1978 гг.): - предмет исследования - поведение и чувства личности в различном культурном окружении («культура-и-личность»); - типизация поведения личности в соответствие с типом культуры; - акцентирована общей темы культуры, определяющей конфигурацию всех ее элементов, - «этос культуры»; - положение об относительности поведенческих (в том числе сексуальных) стандартов, суть которых определяет тип культуры; - положения, согласно которым, национальный характер может быть описан как особый способ регулирования внутри культуры ценностей и поведенческих моделей.
