Изменение парадигмы наук о Земле
Введение. Причины методологических проблем: СЛОЖНОСТЬ ОБЪЕКТА Ограничения эпистемологического характера Термин «эпистемология» происходит от древнегреческого слова «эпистеме» (episteme — знание). Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и его результат — знание. Эпистемология — это часть философии, которая изучает то, как мы получаем знание о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание. В этой ситуации наращивание экспериментально-аналитической базы исследований в науках о Земле само по себе не может обеспечить качественного роста знания. Таким образом, анализ эпистемологических оснований как господствующей сейчас индуктивно-актуалистической, так и формирующейся синергетической геологических парадигм – задача, несомненно, актуальная. ТЕОРИЯ КУНА Томас Куна "Структура научных революций". Периоды спокойного развития (периоды "нормальной науки") сменяются кризисом, который может разрешиться революцией, заменяющей господствующую парадигму. Парадигма - общепризнанную совокупность понятий, теории и методов исследования, которая дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений. Г. Лейбниц: «большинство школ правы в значительной части своих утверждений, но заблуждаются в том, что они отрицают ». Индуктивизм и рационализм : Парменид «мыслить – то же, что быть». Мир бытия и чувственный. Первый познаваем, второй недоступен. Качественное различие мышления и ощущения, между логическим и эмпирическим способами познания. Платон - гипотетико-дедуктивный метод: в своих диалогах Платон принимает определенное гипотезу, а затем прослеживает, какие утверждения следуют. Ф.Бэкон (1561-1626)– индукция (induction - "наведение"). Всякое познание должно опираться на опыт, т.е. должно двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям. полная индукция. «идолы рода». метод индукции позволяет обнаружить эмпирические закономерности; трудности возникают при переходе к идеальным объектам теоретического знания. Так, Кант в «Критике чистого разума» пишет: «…опыт никогда не дает своим суждениям истинной или строгой всеобщности… З. Сокулер: «Если бы научные теории были бы следствием из фактов, они не превосходили бы их по информативности. ; индуктивная методология, таким образом, диктует принятие принципа единообразия природы: «…случаи, которых мы еще не встречали в опыте, должны походить на те, с которыми мы уже познакомились из опыта, и течение природы всегда остается единообразно тождественным.» Юм: «польза наук = они обучают нас управлять будущими явлениями и регулировать их с помощью их причин. мы не можем знать ничего о необходимой связи между событием А и другим событием В. Все, что нам может быть известно, это то, что событие вида А (или событие, сходное с А) до сих пор предшествовало событию В (или событию, сходному с В), то есть что фактически эти два события были связаны друг с другом. Однако поскольку мы не знаем, является ли эта связь необходимой, мы можем только утверждать, что такая связь имела место в прошлом. К. Поппер: (1) сформулирована универсальная гипотеза о том, что событие вида А всегда и везде предшествует событию вида В; (2) утверждение: «А есть причина В» считается в ней истинным при условии, что истинна сформулированная универсальная гипотеза. В ХIX веке индуктивное направление в философии науки было развито в работах Дж. Стюарта Милля. концепции верификации неопозитивистов. Идущая от раннего Л.Витгенштейна методология верификации является по существу попыткой логического обоснования индуктивизма: каждое имеющее значение высказывание должно быть логически сводимо к элементарным (или атомарным) высказываниям, т.е. к описанию действительности; наука отличается от "метафизики" (псевдонауки) индуктивно-эмпирическим методом (т.е. опорой на факты). К.Поппер:1935 год “Логика научного исследования” научная теория формулируется не для реальных, а для идеальных объектов. не от фактов к теориям, а, переходят от гипотез к единичным высказываниям. "Критерием научного статуса теории является ее фальсифицируемость, опровержимость, или проверяемость». Качество теории тем выше, чем больше она запрещает. Не может быть подтверждения теории путем «чистого» эксперимента или наблюдения, ибо наблюдение уже предполагает некоторую теоретическую установку. Наблюдение всегда целенаправленно: мы исходим из задачи и наблюдаем то, что нужно для решения этой задачи. Если исследователь и приступает к «чистому наблюдению», продлится это до образования первого гештальта: в соответствии с эмпирическим психологическим правилом Миллера человеческая психика может удерживать одновременно 7±2 объекта. Если объектов больше – они начинают складываться в гештальт (мозг сворачивает информацию, чтобы общее число ее структурных единиц не превосходило «магического числа Миллера»).
