Презентации по Философии

Еще в древности в Китае распространилось убеждение, что благополучие не только отдельного человека, но и его близких, и даже окружающей природы, зависит от его личного благочестия. Возможно, это убеждение было связано с необходимостью суровой трудовой дисциплины, возможно, причиной его возникновения стала уже в древности высокая плотность населения в Китае. Тем не менее, забота о воспитании потомства с самых давних времен была первейшей обязанностью китайских родителей, освященной авторитетом конфуцианских мудрецов и поучениями даосских святых. Даоская школа (Даоцзя), родоначальником которой принято считать Лао-цзы (род. ок. 590 г. до н.э.). Конфуцианская школа (Жуцзя), основанная Кун-цзы (Конфуцием) (551-479 гг. до н.э.). Школа моистов (Моцзя), основателем которой был ученый и философ Мо-цзы (Моди) (479-381 гг. до н.э.). Основой педагогической мысли и образовательной практики Древнего Китая было учение философа и педагога Конфуция. Философские школы и течения

План Особенности восточной философии Философия Древней Индии Философия Древнего Китая 1. Особенности восточной философии Миф не отвергается, а напротив развивается, усложняется, логически обосновывается Философские учения часто имеют ярко выраженный этический характер Переплетение религиозных и философских доктрин Множество школ и их ответвлений

Философия эпохи Возрождения ГУМАНИЗМ – направление общественной жизни, для которого характерна защита достоинства и свободы человека, идея всестороннего развития личности человека РЕАЛИЗМ – правдивое, жизненное отражение действительностив произведениях искусства ЭМПИРИЗМ – теория познания, основанная на постижении мирана базе опыта, а не веры всверхъестественные силы АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ И АНТИФЕОДАЛИЗМ –критика католицизма и феодальной общественнойсистемы АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – обожествление человека-творца как существа, подобного богу Эпоха Возрождения - это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение в том, что человек - высшая ценность.

Проблема бытия человека принадлежит к разряду «вечных» философских проблем. Это вопросы о сущности человека, его происхождении, предназначении и месте в мире, о его ценностях, смерти и бессмертии, о смысле человеческой жизни… Проблемы эти вечные, но и вечно новые, поскольку изменяются условия жизни, ее содержание, научные знания, сам человек. Проблема человека концентрирует вокруг себя все другие философские вопросы, поскольку любой из них предполагает решение проблемы человека, его природы, положения в мире и обществе. Вопрос 1. Проблема человека в истории философии. Древнеиндийская и древнекитайская философия: человек – микрокосм, частица Макрокосмоса (космоцентризм). Антропологический подход к человеку – в древнегреческой философии Сократ: «Познай самого себя», Протагор: «Человек –мера всех вещей» Аристотель: человек – живое существо, наделенное духом, разумом и способностью к общественной жизни («общественное животное»).

I. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (СЕР. I ТЫС. ДО Н. Э.) 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ II. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (VII В. ДО Н.Э. – V В. Н.Э.)

Сократ и его нравственный подвиг Сократ (469-399г. до н.э.) Один из самых известных философов античности, на практике воплотивший идеалы своей философии. Он жил, как учил. С его именем связывают «антропологический» переворот в древнегреческой философии: он впервые ставит в центр проблему человека и нравственного выбора.

Российский консерватизм. Разработчик идеи – президент Российской Академии наук граф С.С.Уваров. Основное положение: связь православия (общественный интерес), самодержавия и народности(объединение вокруг царя). Серге́й Семёнович Ува́ров (05.09.1786 – 16.09.1855). Опубликовал ряд работ по древнегреческой литературе и археологии. Входил в литературное общество «Арзамас». В 1833 – 1849 министр народного просвещения. Триада «Православие, самодержавие, Народность» впоследствии стала крылатым выражением и выражением русской монархической доктрины. При Уварове было положено начало реальному образованию в России и восстановлена практика командирования учёных за границу. Лидеры консервативного течения: Н.Г.Устрялов, М.П.Погодин, Н.В.кукольник, Ф.В.Булгарин и т.д. Фадде́й Венеди́ктович Булга́рин(1789 – 1859) (урождённый Ян Тадеуш Булгарин (поляк) - писатель, журналист, критик, издатель; «герой» многочисленных эпиграмм Пушкина, Вяземского и др. Основоположник авантюрного романа, фантастического романа, фельетона и нравоописательного очерка в русской литературе, издатель первого в России альманаха «Северная пчела» (1825). Надпись: «Что если этот нос крапиву нюхать станет? / Крапива, кажется, завянет!»

. Основные предпосылки и характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманистическая антропология. Натурфилософские идеи. Социально-политические идеи. 1. Основные предпосылки и характерные черты философии эпохи Возрождения. Возрождение или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento; от «re/ri» — «снова» или «заново» и «nasci» — «рожденный») 1. Термин «Возрождение» вводит итальянский живописец и архитектор Джорджо Вазари (1511-1574): возобновление интереса в искусстве к достижениям и ценностям античной культуры. 2. Возрождение как этап в развитии западно-европейской философии – поиск оснований новой картины мира с опорой на античную традицию.

Sublime Concetto nato nella Grecia Classica: - eccelso - alto - irragungibile >> SENZA COMPARAZIONI Sublime Platone nel Fedro parla di “un delirio che deve catturare il poeta” I Secolo d.C. Il termine definisce l'eccellenza nello stile oratorio Trattato di Dionisio Longino: - Travolgente forza espressiva di un oratore che “non porta gli spettatori alla persuasione ma all'esaltazione”

Гносеология: предмет, основные принципы, проблемы. Познание как предмет философии Предмет философской теории познания – гносеология. Термин «гносеология» происходит от греческого «gnosis» – знание и «logos» – учение, понятие – «учение о знании». Гносеология есть специализированное учение о сущности познавательной деятельности, ее предпосылках, условиях адекватности, закономерностях познавательного процесса. Задача гносеологии – дать целостную картину, свободную от деталей картину познания. Гносеология является фрагментом когнитивистики – всеохватывающей рефлективной сферы, исследующей весь спектр ментальных структур и феноменов в различных и всевозможных ракурсах. Когнитивистику как пласт интеллектуальных знаний образуют психология, формальная, диалектическая логика, медицина (в особенности психиатрия, физиология, нейрофизиология, нейроформакология), этнология, кибернетика, социология, культурология, языкознание, антропология. Эпистемология – теория научного познания. Эпистемология как специальная часть в рамках теории познания исследует особенности и методы научного познания, структуру и формы. Формы познания: 1) мифологическое; 2) религиозное; 3) философское; 4) научное; 5) вненаучное познание. Мифологическое познание представляет фантастически- художественное постижение реальности. Религиозное познание – вера в сверхъестественное, божественное начало мира.

Философия Сократа, Платона и Аристотеля Сократ(470/469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) – древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии – от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Платон (428/427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) – древнегреческий философ. Ученик Сократа. Основная идея – у каждой мысли есть смысл, идея. Аристотель (384 до н. э., Стагира, Фракия — 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) – ученик Платона. Развил собственное философское учение.

ГИПОТИЗА Қазақша болжау, жорамалдау деген мағына. Кез-келген ғылым саласында алдымен болжам жасау арқылы, жетістікке жету негізделген. ТІРШІЛІКТІҢ ПАЙДА БОЛУЫ ТУРАЛЫ 5 КОНЦЕПЦИЯ

ДИСЦИПЛИНА: ФИЛОСОФИЯ ЗАНЯТИЕ ПО ТЕМЕ: ПОЗНАНИЕ

Основатели и преемственность Шри Рамамохана Брахмачари Шри Тирумалай Кришнамачарья Паттабхи Джойс Индра Дэви Шарат Рангасвами(внук П.Дж) Дэвид Свенсон Ричард Фриман Тим Миллер Лино Миеле Нэнси Гилгофф Дэвид Вильямс Дэвид Лайф и Шерон Гэннон Западные школы (использующие систему виньяс) Аштанга-виньяса йога Дживамукти йога (Jivamukti Yoga) Виньяса флоу (Vinyasa Flow Yoga) Пауэр-виньяса (Power Vinyasa Yoga)

Годы жизни 1225 - 1274 — Фома Аквинат или Томас Аквинат, первый схоластический учитель церкви, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма; с 1879 года признан официальным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Согласно идеям Фомы : Философия в собственном смысле («первая философия») имеет своим предметом бытие как таковое. Есть два вида бытия : 1) материальные предметы, существующие объективно, реально 2) субстанции, идеальные сущности . Большинство последних, подобно первым, состоят, из формы и материи. Есть всего лишь одна простая сущность или чистая форма без примеси материи: Бог. Как материя, так и форма представляют собою бытие. Отличаются они друг от друга тем, что форма существует in actu (в действительности), а материя – только in potentia (в возможности, реализуемой посредством формы). Вообще материя и есть все то, что может быть, все то, что существует в возможности.  

ПОНЯТИЕ МОРАЛИ: ЭМОТИВИЗМ VERSUS НОРМАТИВИЗМ ЭМОТИВИЗМ (практическая этика) НОРМАТИВИЗМ (теоретическая этика) КАКОВА ПРИРОДА МОРАЛЬНЫХ СУЖДЕНИЙ? КАКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИМЕЮТ МОРАЛЬНЫЕ СУЖДЕНИЯ? МОРАЛЬНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ Суждения о фактах могут быть истинными или ложными. Для таких суждений существуют рациональные критерии, посредством которых мы приходим к согласию относительно того, что истинно и что ложно. Моральные суждения не могут быть истинными или ложными, поскольку они выражают не наше знание фактов, а наши нормы или чувства. Для таких суждений не существует никаких рациональных критериев, которые могли бы гарантировать наше согласие относительного того, что правильно и что нет. По причине нормативного характера моральных суждений в нашем распоряжении нет простых средств фиксации того, что правильно и что неправильно. «Гильотина Дэвида Юма»: «Это плохо» ≠ «Я не одобряю этого (так не одобряй этого и ты)» (оба этих суждения не могут имплицировать друг друга). МОРАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТИВИЗМ: Среди систем нормативного знания (знания об объектах не так как они есть, а так как они должны быть) моральные суждения занимают особое место, так как имеют дело с такими действиями, которые направленны либо на себя, либо на другого человека. Нормативный характер моральных суждений не исключает существования рациональных критериев, посредством которых мы приходим к согласию относительно того, что правильно и что неправильно. Поскольку объектом морального суждения является КАЖДЫЙ (я либо любой другой человек), рациональный критерий нашего согласия относительно моральных суждений вполне возможен. ЭТИКА ИНДИВИДА ЧТО ЕСТЬ БЛАГО? Источник морали локализуется в обладающем собственными интересами отдельном Я, понимаемом как автономная моральная личность. ЭТИКА ИНСТИТУТА ЧТО ЕСТЬ СПРАВЕДЛИВОЕ? Источник морали локализуется в обществе. Любые моральные обязательства и обязанности производны от фигуры Другого. ДЕОНТОЛОГИЯ СУЩЕСТВУЕТ БЛАГО САМО ПО СЕБЕ. ДЕЙСТВИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ НА ДОСТИЖЕНИЕ ТАКОГО БЛАГА, ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВИЛЬНЫМ И ОНО ВАЖНЕЕ, ЧЕМ ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ. ТАКИЕ ДЕЙСТВИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНО ВЫПОЛНЯТЬ НЕЗАВИСИМО ОТ ПОСЛЕДСТВИЙ. КОНСЕКВЕНЦИАЛИЗМ БЛАГО САМО ПО СЕБЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. ПОСЛЕДСТВИЯ ЛЮБОГО ДЕЙСТВИЯ ВАЖНЕЕ, ЧЕМ САМО ЭТО ДЕЙСТВИЕ. НИ ОДНО ДЕЙСТВИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВИЛЬНЫМ КАК ТАКОВОЕ, ПРАВИЛЬНЫМИ ИЛИ НЕТ МОГУТ БЫТЬ ТОЛЬКО ПОСЛЕДСТВИЯ ДЕЙСТВИЙ. ЭТИКА ИНДИВИДОВ ЧТО ТАКОЕ ВЫСШЕЕ БЛАГО? ЧАСТНОЕ БЛАГО – ОБЪЕКТ, ОБЛАДАНИЕ КОТОРЫМ МЕНЯ УДОВЛЕТВОРЯЕТ ИЛИ СЛУЖИТ МОЕЙ ПОЛЬЗЕ. ВЫСШЕЕ БЛАГО – ОБЪЕКТ БЕЗУСЛОВНОГО СТРЕМЛЕНИЯ КАЖДОГО. (+) УДОВОЛЬСТВИЕ (–) (–) ПОЛЬЗА (+) ГЕДОНИЗМ АРИСТИПП ЭПИКУРЕЙСТВО ЭПИКУР СВЕРХПАРТИКУЛЯРИЗМ ТАК ПОНИМАЕМОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ НЕ МОЖЕТ РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК ОСНОВАНИЕ ВСЕОБЩЕЙ МОРАЛЬНОЙ НОРМЫ, ПОСКОЛЬКУ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЭТАЛОННОГО ЧУВСТВЕНОГО НАСЛАЖДЕНИЯ, А ИМЕЕТСЯ ЛИШЬ БЕСКОНЕЧНО РАЗНООБРАЗНОЕ МНОЖСТВО КАЧЕСТВЕННО ДИФФЕРЕНЦИРОВАННЫХ ЧУВСТВОВАНИЙ УДОВОЛЬСТВИЯ. ЭВДЕМОНИЗМ АРИСТОТЕЛЬ СТОИЦИЗМ КЛЕАНФ КИНИЗМ АНТИСФЕН ВЫСШЕЕ БЛАГО ЕСТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ. УДОВОЛЬСТВИЕ ЕСТЬ ЧУВСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ. МОРАЛЬНО ОПРАВДАННАЯ ЖИЗНЬ ПРЕДПОЛАГАЕТ МАКСИМИЗАЦИЮ ЧУВСТВЕННЫХ НАСЛАЖДЕНИЙ. ВЫСШЕЕ БЛАГО ЕСТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ. УДОВОЛЬСТВИЕ ЕСТЬ ОТСУТСТВИЕ СТРАДАНИЯ. МОРАЛЬНО ОПРАВДАННАЯ ЖИЗНЬ ПРЕДПОЛАГАЕТ МИНИМИЗАЦИЮ СТРАДАНИЙ. ГИПЕРУНИВЕРСАЛИЗМ ТАК ПОНИМАЕМАЯ ПОЛЬЗА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОСНОВАНИЕМ ВСЕОБЩЕЙ МОРАЛЬНОЙ НОРМЫ, ПОСКОЛЬКУ НЕСПОСОБНА НАПОЛНИТЬ ЕЕ КАКИМИ-ЛИБО ПОНЯТНЫМИ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫМИ ТРЕБОВАНИЯМИ. ВЫСШЕЕ БЛАГО ЕСТЬ СЧАСТЬЕ. НИ БЕСПОЛЕЗНОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ, НИ ОДНА ТОЛЬКО ПОЛЬЗА НЕ ДЕЛАЮТ ЧЕЛОВЕКА СЧАСТЛИВЫМ. СЧАСТЬЕ ЕСТЬ МЕРА В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ УДОВОЛЬСТВИЕМ И ПОЛЬЗОЙ. В КАЖДОМ СВОЕМ ДЕЙСТВИИ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ПРЕСЛЕДОВАТЬ И УДОВОЛЬСТВИЕ, И ПОЛЬЗУ. ВЫСШЕЕ БЛАГО ЕСТЬ ПОЛЬЗА. ПОЛЬЗА ЕСТЬ ЛЮБОЕ ПОЛЕЗНОЕ ДЕЙСТВИЕ. МОРАЛЬНО ОПРАВДАННАЯ ЖИЗНЬ ПРЕДПОЛАГАЕТ МАКСИМИЗАЦИЮ ПОЛЕЗНЫХ ДЕЙСТВИЙ. ВЫСШЕЕ БЛАГО ЕСТЬ ПОЛЬЗА. ПОЛЬЗА ЕСТЬ ВСЕ, ЧТО ДЛЯ МЕНЯ НЕБЕСПОЛЕЗНО. МОРАЛЬНО ОПРАВДАННАЯ ЖИЗНЬ ПРЕДПОЛАГАЕТ МИНИМИЗАЦИЮ ВСЕГО БЕСПОЛЕЗНОГО.

Используя обществоведческие знания, 1) раскройте смысл понятия «наука»; 2) составьте два предложения: − одно предложение, содержащее информацию о структурных элементах института науки; − одно предложение, раскрывающее любую классификацию наук.   1) Смысл понятия, например: «Наука – особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и распространение объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе, человеке, сознании». Может быть дано другое, близкое по значению определение. 2) Два предложения с информацией о науке, опирающейся на знания курса, например: – «В институт науки помимо систематизированных знаний включается также сообщество ученых, учреждений и лабораторий, занимающихся исследовательской деятельностью». – «Ученые предлагают различные классификации наук, но ведущей стало разделение науки на социально-гуманитарные и естественно-научные».

Основные концепции антропогенеза: основные подходы к пониманию сознания

СЛАВА – почётная известность как свидетельство всеобщего уважения, признания заслуг, таланта. С.И. Ожегов УСПЕХ – удача в достижении чего-нибудь, общественное признание, хорошие результаты. С.И. Ожегов Всеобщая любовь Восхищение Богатство Известность Награждение государственными наградами и почётными званиями Чем привлекает людей слава?

1. Скептицизм Пиррон из Элиды (ок. 360 – 270 гг. до н. э.) – основатель школы скептиков. Философия Пиррона строится на том, что в своем бытии от природы все вещи одинаковы и непознаваемы. Отсюда главный принцип –воздерживаться от любого рода суждений как оценочного характера, так и логического. Второй этический принцип, вытекающий из первого, – мудрец должен быть при любых обстоятельствах безмятежным и невозмутимым (атараксия). Заслуга Пиррона в том, что он положил начало эллинистической философии, основанной главным образом на методологическом изучении этических проблем человека. 2. Стоицизм Зенон из Китиона (ок. 336 – ок. 264 гг. до н. э.) – основатель школы стоиков. Философия Зенона Китийского строится на осмыслении внутреннего мира человека, места в мире, цели существования через призму этических проблем, определяющих его существо. Решающее значение для человека, попавшего с момента рождения в пучину всепоглощающего фатума, имеет терпение и смирение перед ударами судьбы, порою несправедливо опускающихся тяжелым бременем на него. Кроме того, стоицизм Зенона учит человека находиться в любой ситуации под властью рассудка, отстраняясь от эмоций и чувств, жить в согласии с всеобщим законом космоса (Логос), в котором помимо организованного рокового порядка ничего нет лишнего. Положил начало моральной эллинистической философии, основанной главным образом на методологическом изучении этических проблем человека и поиске практических рекомендации для жизни в государстве, а также выяснению смысла существования человека (взаимоотношения человека и судьбы), его роли в космосе.

Исторические рамки эпохи Нового времени Новое время – эпоха, охватывающая 16 – 19 вв. Основные социокультурные черты эпохи Нового времени бурный рост капиталистической мануфактурной промышленности; быстрое развитие товарно-денежных отношений и торгово-финансового капитала; укрепление социальных позиций буржуазии; буржуазные революции в Нидерландах и Англии; постепенное ослабление влияния религиозных институтов на общественную жизнь.

Предпосылки возникновения европейской философии Возрождения (ХIV – XVI вв.) Кризис феодализма и становление капиталистических отношений Великие географические открытия, рост городов, развитие промышленности Повышение творческой активности личности От теоцентризма – к антропоцентризму Ослабление зависимости философии от религии Возрождение интереса к античному наследию Цель философии – познание человека и природы Антропоцентризм – принцип построения философской картины мира, где центром выступает свободный, деятельный человек-творец, высшая цель мироздания

Понятие науки Наука – высоко специализированная интеллектуальная сфера деятельности особой группы людей, функцией которой является получение и систематизация объективных знаний о действительности, а также разработка технологий для их практического использования Цель и задачи науки Цель науки: получение знаний об объективном и субъективном мире, постижение объективной истины Задачи науки Собирание, описание, анализ, обобщение и объяснение фактов; Обнаружение законов развития природы, общества и познания; Систематизация полученных знаний; Объяснение сущности явлений и процессов окружающего мира; Прогнозирование событий, явлений и процессов; Установление направлений и форм практического использования полученных знаний.

Подходы к решению проблемы познаваемости мира Мир познаваем и познание есть единство чувственного и рационального Большинство Решающую роль играют ощущения и восприятия Сенсуализм (Дж. Локк) Решающую роль играют мыслительные операции Рационализм (Р. Декарт) Решающую роль играют опыт, эксперимент Эмпиризм (Ф. Бэкон) Мир познать невозможно Агностицизм (И. Кант) Два уровня познания Формы чувственного познания Образ предмета, возникающий на основе предшествующих ощущений и восприятий Представление Целостный образ внешнего мира, формирующийся на основе ощущений Восприятие Элементарное отражение отдельных сторон и свойств явлений и предметов Ощущение