Презентации по Философии

Социальная философия – это раздел философии, изучающий общество как сложнейшую саморазвивающуюся систему. Социальная философия – это раздел и вместе с тем срез всего философского знания, она включает в себя: - социальную онтологию, рассматривающую проблемы общественного бытия; - социальную диалектику, изучающую типы социальной динамики, цель и движущие силы общественного развития; - социальную гносеологию, выявляющую методы, способы и принципы познания общества; социальную аксиологию, исследующую социальные ценности (свобода, равенство, справедливость). Кроме того, социальная философия неразрывно связана с философской антропологией. Невозможно изучать общество, не изучая человека, невозможно понять человека, не изучив общество. Аристотель считал социальность родовым свойством человека: «Человек своей природой предназначен жизни сообща». К. Маркс определил человека как «совокупность общественных отношений». Общество – это совокупность объективных общественных отношений, которая существует в исторически определенных формах и складывается в процессе совместной практической деятельности людей. Общество как сложнейшая система включает в себя четыре основных сферы: экономическую, социальную, политическую и духовную.

В силу своей сложности, многогранности и научной значимости проблема человека является универсальной. Поэтому человек - объект изучения многих наук. Каждая частная наука, непосредственно изучающая человека (анатомия, психология, педагогика, этика, антропология, медицина, этнография, физиология высшей нервной деятельности и др.), рассматривает его в разных аспектах, под углом зрения предмета данной науки. Философия, обобщая данные частных наук, выводит общее, фундаментальное знание о человеке. Раздел философии, в рамках которого исследуются проблемы человека, получил название «философская антропология». Философская антропология - учение о наиболее общих и существенных объективно-научных и ценностных аспектах человека как природном и социальном существе. В европейской философии начала и середины ХХ в. существовало учение, которое также называлось философской антропологией. Его представители М. Шелер, Г. Плеснер, Э. Ротхакер и другие достаточно механистически и биологизаторски рассматривали человека, его сущность и структуру. К настоящему времени она потеряла многих своих сторонников и не имеет авторитета ни в Германии, где зародилась, ни в других странах. Современная философская антропология исследует человека как одну из форм бытия, наряду с бытием природы и бытием общества. Это комплексное, многоаспектное учение, которое развивается многими философскими школами и направлениями. Целью философского исследования человека является создание основного содержания всеобщей концепции человека. Философская антропология выступает теоретической и методологической основой конкретных наук, изучающих человека. Главная особенность философского знания о человеке и его основное назначение - обеспечить теорию и практику необходимыми знаниями, наиболее обобщенным видением человека. Философское знание о человеке отличается и тем, что в нем соединяется вечное, вневременное и исторически конечное, актуальное. Это обусловлено тем, что ядром философского знания о человеке являются вечные проблемы человеческого бытия.

22. Устойчивость и изменчивость материального мира. Понятия движения, пространства и времени. 23. Диалектика как философское учение о развитии. Основные принципы, законы и категории диалектики. 24. Детерминизм и индетерминизм. Телеология. 25. Общество как предмет познания. Основные концепции общественного развития. 26. Общество и природа. Проблема оптимизации их взаимодействия. 27. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Структура общества. 28. Исторический процесс и проблема его направленности. 29. Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса. 30.Проблемы становления человека и общества. 31.Диалектика природного и социального в человеке. 32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. 33. Проблема свободы человека. Свобода и ответственность. 34. Происхождение и сущность сознания. 35. Структура сознания. Сознательное и бессознательное. 36. Культура как ценностный мир человека. Классификация социальных ценностей. 37. Познание как социальный процесс. Познание и практика. 38. Познание и его основные формы. 39. Философское учение об истине. 40. Научное познание, его формы и методы. 41. Человек в информационно-техническом мире. 42. Глобальные проблемы современности и пути их решения. Философия и мировоззрение Предмет философии Этимология слова «философия». Само слово «философия» греческое. Означает «любовь к мудрости». Определение – это некоторая логическая операция. В стандартном случае она состоит в том, что мы указываем на родовое свойство предмета и на его видовой признак. В чем состоит родовой признак философии? В том, что она является мировоззрением. Мировоззрение – это совокупность предельно общих представлений о мире и месте человека в мире. Есть представления частные, несущественные. Например, представление о том, в какой последовательности класть продукты в кастрюлю при варке борща. Есть представление более существенные, например, о том, как нужно правильно питаться. Но есть представление о том, в чем состоит смысл жизни: в том, чтобы хорошо питаться, или в том, чтобы быть сознательным и активным членом общества? Такого рода представления носят предельно общий характер, оно входит в состав мировоззрения. В него же входят представления о том, что такое красота, что такое морально добро, о том, существует в мире высшая сила или нет и т.п. Мировоззрение есть у каждого человека, поскольку все мы – социальные существа, которые не могут не задумываться над общим смыслом своих действий. В общем случае мировоззрение не систематизировано, т.е. эклектично. (Эклектика – беспринципное смешение несоединимых элементов.) Это случилось в древней Греции в конце VII в. до н.э. Появились люди (из числа аристократов), которые занялись поисками мировоззрения упорядоченного, систематизированного, представляющего собой стройную теорию. Свои поиски они воспринимали как поиски мудрости (т.е. как исследование конечных причин всех вещей). Именно это стремление проникнуть вглубь вещей, создать стройную теории действительности они и называли любовью к мудрости. Так и родилась философия. Пользуясь современным научным языком, ее можно определить как систематизированное (т.е. упорядоченное, теоретически осмысленное) мировоззрение. В ней ставятся и решаются мировоззренческие проблемы. Некоторые из них нами названы. Таким образом, предмет философии – мировоззренческие вопросы. Родовой признак философии – принадлежность к мировоззрению, видовой – систематизированность, упорядоченность.

НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ: СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА, ОСОБЕННОСТИ. 2. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. Вопросы лекции: НАУКА И МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ Тема № 3 -ЛЕКЦИЯ Литература Обязательная: Философия: учебник для вузов/ под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова.- 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарика, 2010. – 775 с. Алексеев, В.П. Философия: учебник/ В. П. Алексеев, А. В. Панин; МГУ им. М.В. Ломоносова. - 4-е изд., перераб. и доп.. - М.: Проспект, 2008. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии: Учебное пособие. М., 1997. Новая философская энциклопедия: в 4 томах. – М.: Мысль, 2010. Методика изучения философии /А. В. Малов и др. В 2 т., - Химки: АГЗ МЧС РФ, 2010. Философия. Учебник для вузов /Под ред. В.В. Миронова. – М.: Норма, 2010.

Глобальные проблемы современности - это совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран мира. Для решения возникших перед России угроз, нужно: В политической сфере необходимо укрепить государство, обеспечить гибкость и устойчивость социальной системы, упрочнить патриотизм; устранить угрозы, для чего надо выходить на передовые позиции в наиболее перспективных областях науки и техники; поиск особых, глубоко национальных путей демократизации общества и структуры государственной власти. В экономической сфере надо использовать имеющиеся преимущества в некоторых научно-технических и культурных областях, а при необходимости проводить протекционистическую политику по отношению к отечественным товарам. В экологической сфере использовать природные ресурсы в интересах государства и большинства населения, а в сознании народа постоянно укреплять мысль о бережном отношении к богатствам природы и заботе о состоянии окружающей среды. В демографической сфере необходима государственная помощь семье и переориентация ценностей самого населения.

«Картиной мира» называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре окружающей человека действительности, способах ее функционирования и развития. Картина мира формируется как в сознании отдельного человека, так и в общественном сознании, что объясняет различные проекции мира в существующих картинах. Различают религиозную, научную и философскую картины мира. Их принципиальные различия определяются двумя позициями: 1) основной проблемой, решаемой каждой из указанных картин мира 2) основными идеями, которые они предлагают для решения своей проблемы. Религиозная Картина Мира (РКМ) — совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, его происхождении, строении и будущем. Главный признак РКМ — разделение мира на сверхъестественный и естественный, при абсолютном господстве первого над вторым. Творец создает мир «из ничего», до акта творения ничего кроме Бога не было (креационизм).

Как жить осознанно: Задавать вопрос: КТО Я? Слушать мысли. Искать первоисточник мыслей. Отказываться от мыслей, эмоций, желаний. Избавиться от ощущения вынужденности (жизнь - это эксперимент – по собственной воле и для своего удовольствия). Доброта к миру. Создавать чувство завершенности. Смотреть вверх, пфикать - считать. Смотреть на время, в зеркало. Расслабляться. Останавливаться. Пинарик. Принимать себя и мир Воспринимать сенсорный опыт в его полноте Просто смотреть: наблюдать за потоком визуальной информации. Просто слушать: наблюдать за потоком аудиальной информации; мысли; желания; дыхание Просто чувствовать: наблюдать за ощущениями в теле. Отмечать всё происходящее: наблюдать за всем сенсорным опытом.

Счастье – это… Никто, конечно, не знает точно, что такое счастье, и разные люди понимают его по-разному. Наиболее распространенная точка зрения подменяет счастье удовольствием. Удовольствие - это имитация счастья. Наиболее глубокое, полное и всестороннее удовольствие, достигаемое усилиями разума и воли. Впервые о счастье и достижении удовольствия заговорили древнегреческие философы. Существует несколько подходов к изучению счастья. Гедонизм Эвдемонизм Аскетизм Альтруизм

ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ПРАВА. . Принято считать, что философия права как учебная дисциплина появилась в XVIII в. Существуют различные мнения относительно того, кто же является основателем философии права и кто впервые использовал само понятие «философия права». Полагают, что впервые термин «философия права» использовал Г. Гуго (1764–1844) — один из основателей исторической школы права, выразитель философии позитивного права. Свое влияние на философию права оказал Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854). Если Г. Лейбниц (1746–1816) рассматривал право как необходимый минимум нравственности, то И. Кант (1724–1804) прямо противоположно показывал необходимость нравственного основания в праве, обращаясь к нравственному закону внутри человека, где сам категорический императив есть предел, предостережение от пагубности выхода за пределы нравственности как основы бытия. Иммануил Кант Немецкий философ Гуго Гроций Нидерландский юрист Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг Немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц Немецкий философ

Живое существо получает то или иное тело, которое заслужило в прошлом из-за своих поступков. Животные поедают животных, но людям предназначена растительная пища.

Отличие человека от животного Обладает мышлением и членораздельной речью Способен к сознательной целенаправленной деятельности Способен изготавливать орудия труда Преобразует окружающую действительность, создает материальные блага и духовные ценности Человек – биосоциальное существо Биологическая природа человека проявляется в его анатомии и физиологии. Например – мышечная, кровеносная и др. системы Социальная сущность человека проявляется в способности творчески трудиться, мыслить, говорить.

Общая информация. Тит Лукреций Кар был древнеримским поэтом-философом, продолжившим изучать теории, которые выдвинул Эпикур. Он также известен как родоначальник концепции трехвековой системы, оказавшей влияние на развитие последующих мировых культур. Карьера поэт, философ Дата рождения 99 г. до н. э. Возраст 44 года Дата смерти 55 г. до н. э. Место рождения Помпеи, Римская Империя Семейное положение был женат Поэма «О Природе» Поэма О природе является самым пространным из дошедших до нас изложений философии Эпикура (ок. 340–270 до н.э.). В шести книгах поэмы Лукреций последовательно освещает космологические воззрения, в т.ч. учение об атомах и пустоте как первоначалах, о спонтанном отклонении атома, концепцию множественности миров, опровергает идеи провидения и участия богов в создании Вселенной, критикует представления о бессмертии души и переселении душ и называет страх перед смертью ничтожным. Душа материальна, поэтому погибает вместе с телом, и смерть для нее – лишь избавление от страданий. В пятой книге Лукреций воздает хвалу Эпикуру как герою-благодетелю, освободившему людей от суеверий, страха перед богами и смертью и тем самым указавшем людям истинный путь к счастью. В поэме также содержится концепция развития природы и человеческой культуры, в основе которой лежит понятие «нужды», что полемически направлено против идей о провиденциальном руководстве со стороны богов. Идеи Лукреция оказали значительное влияние на развитие материалистических философских учений эпохи Возрождения и Нового времени.

План : 1. Философия А.Н. Радищева

МЕТОДОЛОГИЯ – раздел философии, изучающий способы познания « Метод – это светильник в руках путника, идущего к истине» Ф. Бэкон Методы художественного познания С. ДАЛИ – представитель сюрреализма – течения в искусстве, основанного на философии З. Фрейда: иррациональное и бессознательное начало – высшая истина, которая должна быть утверждена на Земле. Образы, приходящие во сне, более реальны, чем те, что ограничены нашим сознанием

В только что сделанном Путиным (25.04) ежегодном послании Российским законодателям вновь превалировало слово "демократия". Но теперь речь зашла о материальных основаниях, детерминантах демократии. Здесь много противоречий. Еще раз Президент подтвердил, что "нажитые" капиталы не будут отобраны, а перейдут без налога по наследству. И тут же… о справедливости. Это не "отнять и поделить", а "возможность свободно себя реализовать". Похоже на сорокинскую идею "вертикальной мобильности". Детерминизм — ведущий мировоззренческий и методологический принцип философии, означающий всеобщую определенность, взаимообусловленность моментов и процессов действительности.

Стародавня Еллада дала світу чудових філософів, в концепції яких вплетені безцінні думки про людину та її вихованні. Серед них одним з перших був Піфагор (VI ст. До н.е.). Він залишив своєрідний звід правил моральної поведінки, які виглядали на перший погляд туманно і невмотивовано.

Эллинизм (IV в до н.э. – нач. I в н.э.) – это эпоха поздней античности охватывающая период от завоеваний Александра Македонского до падения западной Римской Империи и характеризующая собой последующую античную философию. Основные школы эллинизма Киники (циники) Эпикурейская школа Скептицизм Стоицизм Неоплатонизм

УЧЕНИЕ О СОФИИ По словам Соловьева, «София есть идеальное, совершенное человечество, вечно заключающееся в цельном божественном существе, или Христе»  София - символ и наглядный образ любви. Поскольку любовь, по мнению Соловьёва — это то, что объединяет, сама София является, таким образом, объединяющим началом. София является тем, что объединяет в единое целое людей и человечество, причём не только на настоящее или какое-либо другое время, но и на всём временном протяжении — все поколения человечества, как прошлые так и будущие. София, по мнению Соловьёва, представляет собой некоторую Мудрость Бога, которая является не только причиной, но и целью творения. София, побудив Бога к творению реального мира, продолжает оставаться в этом мире и реализует себя как цель создания реального мира.   София — это «тело Христово», или христианская цер­ковь. София – душа мира Идея Софии реализуется трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается. Теософия (Божественная мудрость) Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Теургия (боготворчество). Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими. Теократия (власть Бога), то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе теократического государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО Просветительство – мировоззрение, философия, исторический этап, который прошли все народы. Истоки просветительства в гуманистические идеи Возрождения. эпоха Просвещения утверждала культ разума, науки, реализм; была безграничная вера в прогресс, свободу личности. Возникновение Просвещения в Казахстане было предопределено политическими событиями, которые коренным образом изменили судьбу казахского народа, на долгие годы вперед предначертали содержание его политической жизни и по сей день продолжают оказывать на него свое заметное влияние. ЧОКАН ВАЛИХАНОВ (1835-1865) ученый-востоковед -этнограф, географ этнограф, лингвист, искусствовед. Ч. Валиханов внимательно изучал особенности шаманских верований в условиях Казахстана Отношение человека к природе породили шаманство— обожание Вселенной или природы. Природа и человек! Скажите, что может быть чудеснее и таинственнее природы и человека. Человек был приведен к почитанию солнца, луны, звезд и всего того бесконечного, вечного и разнообразного, что мы называем природою или Вселенной.

«Странник над морем тумана» (Каспар Давид Фридрих, 1818) — «визитная карточка» немецкого романтизма Предпосылки Идея удвоения мира Чувственно воспринимаемый мир - мир наших представлений Скрытая за представлениями сущность – непознаваемая «вещь-в-себе» А. Шопенгауэр

Элементы анализа термин “ши” (“труп”) - “ребенок, воплощающий предка” ритуальная поза “ши” - похоронный стяг 2 в. до н.э. Мавандуй, 1970-е Семантика термина “ши” 尸 (Кобзев А.И.) “Мальчик-мертвец” представляет собой символ духа (ши шэнь сян е) “Третий император династии Ся для удовольствия занимал позицию мальчика-мартвеца и губил свою благодать” “Путь (дао) властителя подобен роли мальчика-мертвеца” “Не следовать пути (дао) и не отличаться от трупа (ши) - такое называется “зря занимать место” Жертвенная трапеза с участием “мальчика-мертвеца” в смысле “переплетения и пересечения” (цзяо цзо)

СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ – ЭТО НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ НАЧАЛО ЕЕ СТАНОВЛЕНИЯ ОТНОСИТСЯ К КОНЦУ XIX В. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ Отказ ряда философов от классической философии (отказ от рациональности, от принципов научности, от веры в безграничный прогресс разума и общественный прогресс) Разрушение общефилософского стержня Переход к постклассической философии