Презентации по Философии

Отличие современного гуманизма от гуманизма Эпохи Возрождения
Отличие современного гуманизма от гуманизма Эпохи Возрождения
ГУМАНИЗМ (от лат. «homo» – человек, «humanus» – человеческий, человечный, «humanitas» – человеческая природа): сложившееся в эпоху Возрождения, преимущественно в Италии, движение образованных людей, объединенное «интересом к античности», изучением и комментированием памятников древнеклассической (прежде всего латинской) литературы; особый тип философского мировоззрения, в центре которого – человек с его земными делами и свершениями, с присущими его природе способностями и влечениями, с характерными для него нормами поведения и отношениями. В широком смысле слова гуманизм – доброжелательное отношение к человеку, утверждающее его свободу и достоинство независимо от каких-либо исполняемых им социальных функций и ролей, усматривающее в нем самостоятельный источник творческих сил. В современной научной литературе под гуманизмом понимается, с одной стороны, вся совокупность антропологических и гуманитарных наук (в этом смысле К.Леви-Стросс [1908-2009] говорит о «трех видах гуманизма», последовательно включающих в себя изучение греко-римской античности, цивилизаций Востока и дописьменных культур примитивных народов), с другой – явление духовной жизни, выходящее по своим масштабам далеко за рамки одного лишь западноевропейского Возрождения.
Продолжить чтение
Философские проблемы социальных и гуманитарных наук
Философские проблемы социальных и гуманитарных наук
1. Сущность и структура социального и гуманитарного познания Понятие «социально-гуманитарное познание» рассматривают с двух точек зрения Во-первых, любое познание носит социальный и гуманитарный характер, поскольку возникает и существует в обществе, осуществляется людьми и его содержание и формы определяются социально-культурными причинами Эту характеристику можно конкретизировать следующим образом: - научное познание совместно, коллективно по форме, т. е. осуществляется при явном или неявном присутствии других людей; - научное познание объективно по содержанию, т. е. подкрепляется опытом многих поколений людей; - научное познание интерсубъективно по характеру, т. е. предполагает наличие определенного адресата и средств передачи знаний; - научное познание ценностно по предназначению, т. е. имеет осознанную практическую или духовную полезность 1. Сущность и структура социального и гуманитарного познания Во-вторых, социально-гуманитарное познание — это прежде всего познание общества и человека Оно существует наряду с познанием природы (естествознание) и познанием самого познания, мышления (логика, гносеология, эпистемология) Социально-гуманитарное познание — это вид научного познания вообще Поэтому, обладая специфическими чертами, оно, естественно, имеет ряд общих черт с познанием природы 1) целью науки служит познание вещей и явлений реального мира (а не трансцендентного, потустороннего); 2) наличие этапов описания и обобщения фактов; 3) неизбежное возникновение познавательных проблем; 4) применение абстракций и общих понятий, построение идеализированных моделей изучаемых явлений для выдвижения гипотез;
Продолжить чтение
Отношения между видами категорического силлогизма. Операции с простым категорическим силлогизмом
Отношения между видами категорического силлогизма. Операции с простым категорическим силлогизмом
Термины Модус — это вид (разновидность, модификация) умозаключения, определяемый входящими в это умозаключение посылками. Первая фигура простого категорического силлогизма- умозаключение, в посылках которого средний термин занимает место субъекта в большей и место предиката в меньшей посылке. Вторая фигура простого категорического силлогизма- умозаключение, средний термин которого занимает место предиката в обеих посылках. Третья фигура простого категорического силлогизма- умозаключение, средний термин которого занимает место субъекта в обеих посылках. Четвертая фигура простого категорического силлогизма- умозаключение, в котором средний термин занимает место предиката в большей и субъекта в меньшей посылке, т.е. противоположно первой фигуре Отношения между видами категорического силлогизма есть в сущности отношения между фигурами и модусами их. Отношение к первой фигуре Все остальные фигуры и их модусы находятся в зависимости от первой фигуры и ее модусов; Первая фигура подчиняет себе все остальные; модусам первой фигуры подчиняются модусы других фигур.
Продолжить чтение
Философы и философские школы Древней Греции. (Часть 2)
Философы и философские школы Древней Греции. (Часть 2)
Парадоксы Зенона Обоснование элейской онтологии Апория места (немыслимость пустоты) Апории множества (немыслимость множества) Парадокс делимости Парадокс сложения Парадокс счисления Апории движения (немыслимость движения) «Ахилл и черепаха» «Дихотомия» (деление на два) «Стрела» «Стадий» Школа киников (4 в. до н.э.) Ученики и последователи Сократа. Основные представители: Антисфен и Диоген. Антисфен (450-360 до н.э.) – основатель школы киников Возвращение к простоте и естественности жизни и отказ от сомнительных завоеваний цивилизации Киник обладает духовной свободой и не зависит от норм общества Он намеренно живёт вне общества и горд своей «собачьей жизнью» Добродетель — в добровольных лишениях и полной независимости от внешних условий, презрении кбогатству, почести, наслаждению. Единственная верная основа нравственности — знания. Для достижения блага жить следует «подобно собаке», то есть сочетая в себе: простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям; умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя; верность, храбрость, благодарность.
Продолжить чтение
Философия
Философия
Ницше Фридрих Вильгельм (1844 – 1900 гг.) Немецкий философ. Родился в семье деревенского пастора. После окончания гимназии поступил в престижную профессиональную школу около Наумбурга — закрытое учебное заведение для детей из аристократических семей. Там он написал свое первое сочинение — «О музыке», которое сразу же позволило ему выдвинуться в число лучших учеников. Далее он продолжает образование в Боннском и Лейпцигском университетах. Уже его студенческие научные работы были настолько интересны по содержанию и глубине анализа, что обращали на себя внимание профессоров. После окончания университета ему предлагают должность профессора классической философии Базельского университета. Вскоре молодому ученому присудили степень доктора философии без предварительной защиты диссертации, на основании только журнальных статей. Еще в университете Ницше познакомился с крупнейшим немецким композитором Р. Вагнером. Музыка Вагнера производила на Ницше такое же ошеломляющее впечатление, как на Вагнера — сочинения Ницше. Хотя Ницше вошел в историю мировой культуры прежде всего как философ, сам он считал себя музыкантом. Даже о своих сочинениях Ницше как-то написал, что это «музыка, случайно записанная не нотами, а словами». Страсть к музыке возникла у него еще в раннем детстве и прошла через всю его жизнь.
Продолжить чтение
Эссе по обществознанию
Эссе по обществознанию
Что такое эссе? ЭССЕ Лат. exagium - взвешивание Фр. essai опыт, проба, попытка, набросок, очерк Прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции, трактующее частную тему и представляющее попытку передать индивидуальные впечатления и соображения, так или иначе с нею связанные. (Краткая литературная энциклопедия) Жанр философской, литературно-критической, историко- биографической, публицистической прозы, сочетающий подчеркнуто индивидуальную позицию автора с непринужденным, часто парадоксальным изложением, ориентированным на разговорную речь. (Большой энциклопедический словарь) Признаки эссе 1. НАЛИЧИЕ КОНКРЕТНОЙ ТЕМЫ ИЛИ ВОПРОСА 3. НЕБОЛЬШОЙ ОБЪЕМ 4. СВОБОДНАЯ КОМПОЗИЦИЯ 5. НЕПРИНУЖДЕННОСТЬ ПОВЕСТВОВАНИЯ 6. ПАРАДОКСАЛЬНОСТЬ 8. ОТКРЫТОСТЬ 7. ВНУТРЕННЕЕ СМЫСЛОВОЕ ЕДИНСТВО 2. СУБЪЕКТИВНОСТЬ НО ЧТО ТАКОЕ ЭССЕ, НИКОГДА В ТОЧНОСТИ НЕ БЫЛО ОПРЕДЕЛЕНО
Продолжить чтение
Некоторые аспекты религиозных традиций японцев и евреев
Некоторые аспекты религиозных традиций японцев и евреев
Александр Маркс, прибывший в Йокогаму в 1861 году, через 8 лет после открытия Японии командором Мэтью Перри, стал первым еврейским поселенцем. Спустя восемь лет в городе обосновались 50 еврейских семей из Польши, США и Англии. К концу ХIХ столетия появились  две еврейские общины: в  Кобэ, где преобладали сефарды, и в Нагасаки, где преобладали выходцы из России. Еврейская община в Нагасаки была создана в 1896 году. К началу ХХ века она насчитывала 100 человек. В 1917-1918 годах прибыли тысячи евреев-беженцев из России и других стран. Япония стала перевалочным пунктом для них на пути в Америку.  В 1940-41 году прибыло еще несколько тысяч беженцев из Германии. Русский ученый Александр Алексеевич Ванновский (1874 - 1967), прожил большую часть жизни в Японии и специализировался в области японской мифологии. В книге «Миф о творении в Кодзики и Библии» (1934) он пришел к выводу, что японские боги имеют библейские корни. Ванновский, и некоторые японские ученые, предположили, что предками японского народа были евреи из Малой Азии. Исследователь Кодзики С. Исикава тоже указывал на Месопотамию, как на страну предков японцев, которыми были члены древнего племени, жившего в верховьях реки Евфрат и смешавшегося в пути с другими народами — семитами, малайцами и полинезийцами.     Этот труд А.А.Ванновского был переведен в 1955 году на японский, а в 1960 году - на английский. После чего "... Ежене-дельная газета «Синто» ( 1/04/1961) опубликовала восторженную статью под заголовком "Мифология Кодзики",  в которой книга Ванновского была объявлена гениальной.  
Продолжить чтение